Ощущается как +6

Свадебный форум Саровский Клуб Покупателей Июньские мамочки Форум безумных идей Ночной форум Королевство кривых зеркал Ищу вторую половинку! Лютики-цветочки КУПЛЯ-ПРОДАЖА Отряд стройности Пчеловодство Форум ленивых Волейбольный клуб туристов Встречи для секса Буду мамой! Алкогольный форум Лютики-цветочки Котоводство Форум сексуального опыта форум Весны - каталог товаров, доступных к заказу и болталка обо всем на свете 1001 Мелочь Консультации по Астропсихологии+Нумерологии Россия - великая страна. ММ дубль 2 Gida Вкусный форум Неффорум Шахматный клуб четырёх Крокодилофф Оружейно-стрелковый форум НН Компас НН Жизнь в стиле Lexus СМК, Стандартизация и сертификация Changan автофорум Первый Мясокомбинат Пассивный доход, проверенный заработок. Форум парашютистов Нижегородской области ЖБИ А.В.М.С. "Турист" ГЭК-21 Ужасные последствия в Нижнем Новгороде! Срочные меры. ЖЕНСКОЕ ЗДОРОВЬЕ И ПРОЦВЕТАНИЕ Одежда и аксессуары для всей семьи Туристическое агентство on-line 24. Выгодные предложения Бытовая Техника: ОСНОВНОЙ Обучение судоводителей маломерного судна ГАЛАКСИ Форум банкротного консалтинга Возврат автомобиля дилеру OffroadNN Старые фото Гипноз и психотерапия Форум шопоголиков Greenway Совет отцов Нижнего Новгорода Инвестиций форум ГТО Электромобили Автозапчасти из Японии и Кореи Удачи на даче В кредит или в прокат? Сушилка Студенческий Медовая биржа Яхтинг НН. КОНЦЕНТРАТ (LIKE ЦЕНТР Нижний Новгород) Стадион Нижний Новгород Обучение Нижегородский эксперт Турфирма Аквамарин Нижний Новгород Модераторы Автофорума Купи-Продай,Отдам даром,Объявления Нижний Новгород Дельтапланерный спорт Магазин Sashs Fabiani ТРЦ Небо Компьютерная Барахолка Рыболов Городские услуги Нижнего Новгорода Отзывы Beauty мастера и модели Ищем таланты Настольные игры Я контактирую с тонким миром Работа и заработок в интернете ЛИКВИДАЦИЯ парфюмерии и косметики!!! Красота, Здоровье, Спорт Дизайн интерьера и ремонт квартир Земли отчуждения 3d добрый,душевный долгожданный:-) Ново-стройка Форум электриков.Объявления. Любители iHerb Одиночества нет Тотальный мужской форум Собачье сердце Работа-НН Барахолка Альтернативный АвтоПати Паранормальный форум Форум "У бабушки ведуньи" Мебельный форум ОНКОЛОГИЯ-жизнь до и после Массаж с выездом на дом Радуга, ГСК Халявный Студенческий Хранилище сралок Форум участников СП Театральный форум Форум печников Черное и белое ВП для модераторов (закрытый) Форум Танкистов Форум любителей кошек Подарки V.I.P ручная работа Барахолка Авторазборки Пристройство животных от Белого Бима Форум распродаж Психологический Молодежный форум Енотофорум Форум сормовского района Массажный форум Улитководы Каморка папы Карло Работаю в Москве Продам/куплю/меняю Нет слов Православный форум BDSM Отдам даром Парикмахерский форум 857 ВМК 1996 год Баскетбольный клуб Папа может Стол находок Работа Обсуждение вопросов пользователей техники Apple Клуб любителей пятницы Электрика Форум сетевиков Христианский форум Мелкие домашние любимцы Хозяйственный форум Необъявленная психотерапия SEO (Поисковая оптимизация) Форум радиолюбителей Уголок Скорпиона Тьмы Еврейский форум Покерный форум Для любителей коньков 1С Брак, Семья, Отношения Бойцовский клуб Сны и сновидения Форум о правильном питании Косметика, красота Форум аццкого отжига БАБ-КЛАБ Древний Храм Форум циников Радиофак ННГУ Игровой форум Свободка

Новая тема

Вы не можете создавать новые темы.
Т.к. вы неавторизованы на сайте. Пожалуйста назовите себя или зарегистрируйтесь.

Список тем

Происхождение слов: семья, община, ближние

Православие для всех

939

С друзьями на NN.RU

У вас пока нет друзей на NN.RU, поэтому ссылка на тему не может быть отправлена.

Воспользуйтесь поиском, чтобы найти новых друзей.

В социальных сетях

bkl

30.08.2012

Съмия образовано от древнего индоевропейского корня *kei- 'лежать': собирательное имя от этого корня стало обозначать 'то, что находится в общем стане' (в одном «жилище»). В разных родственных языках суффиксальные образования с этим корнем означают 'селение', 'домашний очаг', 'родина', но в древнеславянском языке, а затем и в древнерусском съмия - и 'семья вообще' (но семья большая, включающая в себя фактически всех членов рода, живущих совместно), и 'челядь, домочадцы, холопы' (в составе такой семьи рода). Последнее значение слова историки языка признают вторичным (Трубачев, 1959, с. 164); нет ничего странного в том, что все люди, которые живут вместе и занимаются общим трудом, со временем стали восприниматься как одна большая семья. Подробно историю этого слова (по отношению к русскому обществу) изучил Б. А. Ларин, его реконструкция очень убедительно показывает постепенное изменение смысла слова в связи с изменением социальных отношений в трудовом коллективе (Ларин, 1977, с. 51-53).

В зависимости оттого, что имелось в виду - само собирательное множество людей или же конкретно люди, составляющие подобную семью, - происходило раздвоение понятия о семье, развивались переносные значения слова на основе метонимического переноса по смежности или по функции. Насколько рыхлы и неясны до определенного времени оставались границы самой семьи, настолько же неустойчиво было и представление о ней, настолько неопределенным в своих значениях было само слово съмия. Уже одно то, что словом съминъ (с суффиксом единичности) называли раба, свидетельствует, что при употреблении слова съмия всегда имелось в виду отношение к общему делу, краcоте, формы которой постоянно изменялись.

Семья как совокупная множественность родственных лиц из прежнего рода постепенно включала в себя и «другое», и челядь, и холопов - людей разной степени зависимости, находящихся на службе или помогавших в общем труде. В средние века семья стала включать в себя дворовых, разнообразную челядь и дальних родичей, которые также становились работниками данного дома, во главе которого оставался один хозяин (и одна хозяйка). В XVI в. в «Домострое» описывается подобная семья, в которую входят не только перечисленные типы людей, в разной степени зависимых от хозяина, но также и случайные приживалки, странники, сельские наемные работники, пришедшие в господский дом на время, даже купцы, которые связаны с господином определенными деловыми отношениями. «Семья» противопоставлена в этом памятнике «гостю», как дом - чужому (Домострой, с. 130,140), пища готовится отдельно «на семью, челяди или нищимъ» (с. 142), а готовят ее впрок «и себъ, и семье, и гостемъ» (с. 128), сколько нужно - «по своей семьи» (с. 124). Все перечисленные лица - также семья, потому что у них один хозяин и общий для всех дом.

В новгородских грамотах ХIV-ХV вв. (в том числе и берестяных) еще упоминается большая семья, так как записи ведутся «ото всего племени» (Черепнин, 1969, с. 123); термин семья в грамотах рязанского князя Олега во второй половине XIV в. тождествен термину дворъ (Воронин, 1925, с. 23-24). В деловом языке Древней Руси до начала XV в. слово семья и значит 'семья' (уже без челяди в ее составе); челядь как часть семьи известна была после XII в. (Ляпунов, 1928, с. 257).
Некоторые употребления слова семья были своеобразны, поскольку в XI в. оно только входит в силу. В «Поучении» Владимира Мономаха, например, однажды встречается производное слово семца (Лавр, лет., с. 81 г): «И внидохом в городъ [войска], толко семцю яша единого живого, ти смердъ нъколико, а наши онъхъ боле избиша и изьимаша»; полагают, что писец допустил описку и нужно читать «земцю» (Греков, 1953, с. 229) или как имя собственное Семен (так издано в Лаврентьевской летописи). Вполне возможно, что уменьшительный суффикс обозначает тут младшего члена семьи, слугу (Ляпунов, 1928, с. 257); слово семъца образовано от семья.

По составу членов (семья в узком смысле слова) семья понималась вначале со стороны одного супруга - мужа: дорогая моя семеюшка - в русских былинах это прямое обращение мужа к своей жене; впоследствии супружеская пара стала восприниматься как семья, и тогда уже и жена могла назвать своего мужа «дорогим своим семеюшкой»; затем к членам семьи стали относить и детей, так что образовалась уже современная семья: родители и живущие при них дети (может быть, и родители супругов при них). Именно от такого представления о семье родились и другие, уже переносные, употребления о семье как группе единомышленников. «Муж и жена - одна сатана», «муж без жены не кормится» - именно такое представление о единстве семьи описано в «Домострое».

Взглянем на содержание термина семья в тот переходный момент, когда средневековая феодальная «семья» (familia) постепенно уменьшается до пределов парной семьи. В «Повести о Горе-Злочастии» (XVII в.) говорит Горюшко доброму молодцу: «Не одно я Горе - есть еще сродники, а вся родня наша добрая - все мы гладкие и умильные; а кто в семью к намъ примешается, ино тот между нами замучится!» (Горе, с. 46). Это то состояние, когда рода уже нет, но сохранились сродники, которые образуют все более дальние формы родства - родню. Сродники, родня и семья - разные формы воплощения ближайших родственных связей. Это еще несомненно большая феодальная группа. Нельзя безнаказанно войти в чужую семью - в этом отношении средневековые понятия о семье еще сохраняются: за высоким тыном, за крепкими запорами сидит такая семья в своем доме, в котором найдется место и чадам, и домочадцам. У простого же крестьянина семья и тогда была такой, какой сегодня мы видим ее, и Б. А. Ларин (1977, с. 53) замечает по этому поводу: «наше употребление этого слова ближе связано именно с крестьянским или посадским, а не с феодальным применением». Это значение слова, сложившееся, впрочем, лишь к XVI в., сохраняется и в современном языке, оно не имеет отношения к Древней Руси, когда подобной семьи еще не было.

Колесов В.В. "Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека".
РОД И СЕМЬЯ
СЕМЬЯ И СВОИ
БЛИЗКИЕ И БЛИЖНИЕ
ДРУГ И БРАТ
...и другие определения

http://www.nn.ru/user.php?page=gallery&c=&m=&s=&users_do=portret&user_id=184226&MFID=205719&IID=5159369#5159369 (к сожалению сканировать долго, поэтому только часть)

Ответить

Ссылка на сообщение

открыть ссылку в новом окне

В социальных сетях

bkl

30.08.2012

Хорошо известен также термин община; это древнее славянское слово, его история неплохо изучена даже для праславянских времен. Корень слова тот же, что и у предлога-приставки об 'круг, вокруг, около', последний был представлен в нескольких фонетических вариантах (в слове община -это форма обь-); сравните старославянское обьдо 'наследство, сокровище', т. е. то, что принадлежало всему роду или всем родичам и представляло общую ценность; известно и слово облый, с суффиксом (обь-л-ъ), оно значит 'круглый'; отсюда, между прочим, и «чудище обло, озорно, стозевно и лаяй» у В. К. Тредиаковского, и всем известная вобла.

Соединение суффикса -ti- и корня дало форму *obъti со значением 'что-либо круглое' - как полагают, расположенные по кругу жилища древних славян, принадлежащих к одному роду (Трубачев, 1959, с. 168). Обьчи, или по-древнерусски опче, и означало нечто совместное, что относится ко всем, принадлежит «кругу» - общему миру родичей и соседей. Под 1177 г. в летописи говорится о том, что один из городов, Суздаль, «буди нама [двум князьям] обечь» - т. е. общее владение. Это слово часто встречается в законодательных актах, для которых важно указать не на то, что принадлежит одной семье или одному роду, а на то, что является общим владением согласно круговой поруке. Переводчик «Книг законных» в XII в. передает понятие «государственная казна» описательным выражением казна опчая (Дьяконов, 1912, с. 39). Еще в XV в. псковичи велят «судить князю и посаднику съ владычнимъ намъстникомъ вопчи», т. е. совместно, обществом (Пек. Судн. тр., с. 24); но и в XVII в. «Уложение 1649 года» ссылается на «опчюю правду» (с. 162), т. е. на закон.
Объчии съли [послы] упоминаются в договоре Игоря с греками 945 г. (Лавр, лет., с. 46), обчий судъ - в Смоленской грамоте 1229 г. (Срезневский, т. 2, стб. 582).

Сравнивая с польским оbсу 'чужой', языковеды говорят, что и в этих древнерусских документах слово объчий имеет значение 'посторонний, чужой, иной'. Ср. в грамоте 1229 г.: «Русину нелзъ позвати немчича на обчии судъ разве [т. е. но только] на смоленского князя; аже влюбить немчичь на обчий судъ, то его воля» (в других списках иначе: «на иного князя»; Сергеев, 1967, с. 98-99), так же в переводных текстах. Общий суд в упомянутой грамоте - это совместный, посторонний, т. е., надо полагать, объективный суд, суд других, не заинтересованных в тяжбе лиц. Общий как 'совместный', если рассмотреть его с разных точек зрения, окажется то «своим», то «чужим», отсюда и более позднее значение слова 'чужой, посторонний, иной', например, в польском: «общее» поляки поняли иначе, чем русские.

Однако двузначность слова проявляется и в другом. По смыслу его, все общее - не твое, а чужое, оно принадлежит сразу всем, но оно - также собственность каждого, т. е. и твое в том числе. Ясно, что из такого круга можно пойти в любом направлении: общее как твое и общее как чужое. Издавна для восточных славян то, что является общим, имеет отношение ко всем, принадлежит всем. Собирательное слово обьчина или (книжный вариант) община на протяжении всего древнерусского периода означало 'общение': въ объщинъ значит 'публично, на виду у всех'. Для обозначения общности имущества в Новгородской летописи это слово употребляется в записи под 1348 г., т. е. довольно поздно, но как раз тогда, со второй половины XIV в., начались те изменения в общественном укладе, которые привели к развитию русского общинного хозяйства. До этого времени соседская община обозначалась у восточных славян разными словами и различным образом, вплоть до описательных и высоких выражений, как в переводе «Кормчей»: людский сонм 'собрание лиц' (Пресняков, 1938, с. 190). Увидеть за пестротой обозначений реальные общественные связи далекой поры - задача всякого исторического исследования, которое идет от предполагаемого понятия к обозначающему его слову, а не наоборот.

Итак, после распадения родовых связей возникает «семья», сначала большая, чем-то похожая на прежний «род», с тем лишь отличием, что в семью могли входить не только кровные родственники. Это хозяйственное объединение, которое существовало издавна, постепенно обрастало соседями («сябрами») - другими семьями по соседству; возникали и другие объединения, например «задруга». По общности имущества и владений подобного круга лиц со временем стали говорить о том, что является «обьчимъ», что есть «обьчина», а это последнее и привело к рождению сельской общины-мира с круговой порукой ее членов во всем, что оставалось для них общим.

Ответить

Ссылка на сообщение

открыть ссылку в новом окне

В социальных сетях

Морозка

31.08.2012

Лен, чего сказать- то хотела?

Ответить

Ссылка на сообщение

открыть ссылку в новом окне

В социальных сетях

bkl

31.08.2012

от себя скажу потом и в другом месте
а это так, информация к размышлению. Каждый свои выводы сделает, я надеюсь..
жалко, что тема отца Дионисия заглохла..

Ответить

Ссылка на сообщение

открыть ссылку в новом окне

В социальных сетях

Морозка

31.08.2012

Я поняла о чём ты. Молодец. Язык у меня, конечно, подвешан, но я не могу давать советы людям как строить семью, сама запуталась. Я обычно пользуюсь собственным опытом, живыми примерами, а тут даже и сказать ничего дельного не могу, увы.

Ответить

Ссылка на сообщение

открыть ссылку в новом окне

В социальных сетях

bkl

31.08.2012

насколько я поняла то задание - тут важно самим над собой поработать, подумать чего бы хотелось, то есть как бы представить как это должно быть. Если ошибаюсь, о.Дионисий поправит..

Ответить

Ссылка на сообщение

открыть ссылку в новом окне

В социальных сетях

-Deadman-

31.08.2012

Нечего поправлять, всё верно.
Главное не бояться что-либо говорить или предлагать. И лучше хоть что-то говорить о семье, чем разжигать очередные холивары о пусях и прочем. Очень уж нас обличает эта тема. О любви говорить боимся, а пустопорожние споры ведём.

Ответить

Ссылка на сообщение

открыть ссылку в новом окне

В социальных сетях

Морозка

01.09.2012

Знаю точно- детей я хочу, много. И здоровья и любви хватило бы на всех и не оставалось бы времени на разные глупости. А вот как это воплотить в жизнь- тупик, все и всё против.

Ответить

Ссылка на сообщение

открыть ссылку в новом окне

В социальных сетях