--}}
Новая тема
Вы не можете создавать новые темы.
Т.к. вы неавторизованы на сайте. Пожалуйста назовите себя или зарегистрируйтесь.
Список тем

подброшу ка я)) Шевченко об Израиле

В мире
57
147
С друзьями на NN.RU
В социальных сетях
Поделиться
kaper
20.07.2012
www.youtube.com/watch?v=L0ez0KSTuAo&feature=related

А что не так он говорит?
Еврейские галахические источники об отношении к неевреям

В этой работе кратко сформулированы (вернее сказать, просуммированы) основные религиозные законы, определяющие отношение евреев и иудаизма к неевреям; эти "суммы" подкреплены набором (никоим образом не претендующим на полноту, напротив, существенно неполным) важнейших, непосредственно относящихся к делу фрагментов из классических еврейских галахических источников, являющихся фундаментом соответствующих установлений. В рамках этой небольшой работы мы не имели возможности произвести детальный анализ всех содержащихся в еврейской литературе галахических концепций, связанных с поднятыми нами разнообразными проблемами. Мы постарались, тем не менее, подобрать и представить читателю более или менее полный набор авторитетных мнений (в их оригинальной текстуальной форме) по каждой отдельной проблеме. Необходимо подчеркнуть, что речь идет исключительно о мнениях, письменно высказанных виднейшими еврейскими законодателями в их важнейших трудах или непосредственно содержащихся в основных (коллективных) еврейских религиозных источниках, прежде всего в Талмуде. В некоторых случаях мы приводим и относящиеся к делу мнения, высказанные современными авторитетами. Мы кратко просуммировали все эти утверждения и сформулировали наши "суммы" в простой, но, тем не менее, обязывающей форме. Разумеется, эти "суммы" не отражают всех нюансов сложнейших проблем, затронутых в первоисточниках; однако они однозначно очерчивают существующий диапазон мнений и практических императивов, созданных классическим ортодоксальным иудаизмом.

Мы посвятили отдельное примечание непростой проблеме, связанной с многообразием терминов, при посредстве которых еврейская литература определяет и классифицирует неевреев. Ни в коем случае не пытаясь его подменить, сделаем все же одно важное замечание. Еврейский закон выделяет из всех неевреев группу людей, которых обозначает термином гер тошав; согласно большинству мнений, в эту группу входят неевреи, исполняющие так называемые 7 заповедей потомков Ноя (ниже это определение будет рассмотрено чуть подробнее). В принципе, согласно еврейскому закону, только такие неевреи имеют бесспорное право на жизнь, только им закон оказывает определенное снисхождение в том, что касается их имущественных прав, только их еврей имеет право (или даже обязан) спасать, к примеру, когда они тонут в реке. С другой стороны, еврейский закон выделяет из всех остальных неевреев открытых идолопоклонников, отношение к которым является особенно отрицательным — согласно еврейскому закону, по крайней мере теоретически, их следовало бы казнить. Хотя различия между законами, относящимися исключительно к неевреям, получившим статус гер тошав, законами, относящимися лишь к идолопоклонникам, и законами, относящимися ко всем неевреям (включая имеющих статус гер тошав), являются весьма существенными и отражают немалый разброс в правовом статусе подпадающих под их действие субъектов, мы считаем необходимым отметить и довести до сведения читателя два немаловажных обстоятельства.

Во-первых, согласно подавляющему большинству авторитетных мнений, основная часть нынешних неевреев не имеет статуса гер тошав, а христиане вообще рассматриваются как идолопоклонники и как таковые (во всяком случае, в теории) подлежат смертной казни. Более того, судя по всему, даже в рамках самого "снисходительного" подхода к проблеме миллиарды ныне живущих неевреев, являющихся, в принципе, вполне достойными и порядочными людьми, квалифицируются еврейским законом как заведомые идолопоклонники и ни в коем случае не могут получить спасительный статус гер тошав. Речь идет обо всех индуистах, буддистах, атеистах и т. д. Во-вторых, даже гер тошав (мало того — даже нееврей, перешедший в иудаизм), как мы увидим ниже, открыто и откровенно дискриминируется еврейским законом.

Примечание. О терминологической проблеме классификации неевреев в еврейских источниках

В рамках этого примечания мы считаем себя обязанными хотя бы вкратце коснуться важнейшего терминологического вопроса. Дело в том, что галахическая литература использует для обозначения понятия "нееврей" целый ряд совершенно различных терминов. До некоторой степени эта множественность имеет исторический характер и совершенно неизбежна ввиду того, что еврейская религиозная литература создавалась на протяжении длительного периода времени. Однако основной причиной упомянутой терминологической неоднозначности стала естественная семантическая потребность классифицировать неевреев (по тому или иному принципу) в контексте обсуждавшихся тем и установлений. Так, например, слово гой обычно понимается просто как "нееврей", бен Hoax — как потомок Ноя, то есть "представитель человечества", кнаани — как "ханаанеянин", то есть представитель народов, населявших Ханаан до прихода евреев, кути — чаще всего как "самаshyритянин", представитель самаритянского еретического меньшинства или вообще как "еретик" Совед авода зара) или акум (аббревиатура слов, входящих в выражение овед кохавим умазалот, то есть "поклоняющийся звездам и созвездиям") — как "идолопоклонник", нохри — как "чужак", "чужестранец", гер тошав — как "чужестранец, постоянно живущий среди евреев". Некоторые из этих терминов иногда употребляются в случайном порядке и подменяют друг друга, однако в основном они сохраняют присвоенные им специальные, имеющие галахический смысл значения, и используются в соответствии с ними в различных контекстах.

Проблема терминологии оказывается вдвойне сложной из-за того, что цензура (внешняя, нееврейская, или внутренняя, еврейская) часто корректировала еврейские тексты, заменяя термины, использованные в свое время их авторами или редакторами, на другие, рассматриваемые в соответстshyвующую эпоху или в соответствующей стране как менее оскорбительные.

В большинстве случаев контекст позволяет однозначно определить, какое слово стояло в каждом месте оригинального произведения. Тем не менее, довольно часто мы не можем решить с необходимой уверенностью, какой термин перед нами — оригинальный или избранный цензором. В такой ситуации не вполне ясно, к какой категории неевреев относится данный закон — то ли лишь к непосредственно названной в отцензурированном тексте, то ли к иной (чаще всего более широкой), обозначенной в оригинальном тексте другим термином. Ввиду этого исследователям еврейского религиозного права приходится обращаться за справками к оригинальным, нецензурированным источникам (изданиям). К счастью, сегодня это в основном не слишком обременительно — большинство классических еврейских трудов восстановлены и опубликованы в оригинальной, нецензурированной форме, базирующейся на старинных рукописях и ранних печатных изданиях.

Большая часть текстов, с которыми мы работали, взяты из подготовshyленной Бар-иланским университетом 9-й компьютерной версии еврейских классических текстов ( Bar - llan Responsa CD version 9 или DBS CD version 9). К сожалению (и отчасти к нашему удивлению), обращение к этим версиям не решило проблему полностью. Оказалось, что тексты Мишны, Талмуда, Мишне-Тора Маймонида, Тура и Шульхан-Аруха, воспроизведенные на этих дисках, во многих местах все еще сохраняют следы цензуры. Поэтому нам пришлось произвести тщательное сравнение этих текстов с существующими нецензурированными вариантами и во многих случаях откорректировать их. Наши поправки были произведены на базе следующих изданий (за исклюshyчением мест, где мы непосредственно в самой цитате указали на иной источник):

Мишне-Тора — по изданию Шабтая Франкля;

Вавилонский Талмуд (вкл. комментарии Раши и Тосафот) — в основном по изданию А. Штейнзальца; неизданные Штейнзальцем трактаты — по первоshyпечатному изданию Талмуда (Венеция, 1520-1523 гг.);

Мишна — по изданию Мишны с комментарием Маймонида, выпущенному в 1963 году в Иерусалиме р. Йосефом Капахом;

Тур и Бейт-Йосеф (комментарий р. Йосефа Каро к Туру) — по иерусалимshyскому изданию "Все четыре раздела полного Тура" 1998 года;

Шульхан-Арух — по краковскому изданию 1578 года (первое издание Шульхан-Аруха с комментариями Рама).

Всюду, где мы изменили имевшийся в нашем распоряжении стандартный текст, сняв цензурные исправления, были использованы следующие обознаshyчения: оригинальный нецензурированный текст заключался в квадратные скобки ([оригинальный текст]), а цензурные поправки (которые следует опустить при чтении) — между значками "больше-меньше" («(цензурные поправки>).

Однако установление верного (оригинального) термина — это первая, самая простая часть стоявшей перед нами интерпретационной задачи. Гораздо сложнее было определить, в каком значении появляется этот термин в каждой книге, в каждом частном случае, в каждом новом контексте. Дело в том, что одни и те же термины используются в разных текстах (а иногда и в одном и том же тексте — по различным мнениям) в разных смыслах. Прежде всего, это относится к слову гой, которое иногда обозначает всех неевреев, а иногда — лишь неевреев-идолопоклонников.

В некоторых случаях смысловые различия оказываются более тонкими; так, даже если базисное значение термина вполне понятно, часто возникает вопрос о том, в каком случае, при выполнении каких условий нееврей подпаshyдает под действие закона, относящегося к определенному этим термином людскому коллективу. Так, к примеру, обычно гер тошав (то есть человек, находящийся на наивысшей, ближайшей к еврею статусной ступени, доступshyной нееврею, не перешедшему в иудаизм) — это нееврей, исполняющий 7 заповедей, предписанных потомкам Ноя. Однако в еврейской литературе ведутся бесконечные дискуссии о том, что это определение, собственно, означает. Например, не существует единого мнения по следующему вопросу: обязан ли нееврей, желающий приобрести статус гер тошав, формально объявить о намерении исполнять упомянутые 7 заповедей, сделав соответствующее заявление в суде (отдельный вопрос — еврейском или любом), или же достаshyточно только исполнять их практически? Должен ли он исполнять эти запоshyведи, непременно уверовав в справедливость утверждений иудаизма, или же ему разрешается воспринимать их (заповеди) просто как этические нормы?

Галахические источники существенно расходятся во мнениях по этим вопросам. С одной стороны, некоторые авторитеты полагают, что ни один нееврей даже теоретически не может стать сегодня гер тошав, поскольку этот статус имеет практический смысл только во времена, когда действуют законы и заповеди, связанные с понятием ювель, "пятидесятый год", когда, к примеру, проданные евреями земельные угодья возвращаются к своим бывшим хозяевам; в таком случае этот статус не может получить в наше время даже нееврей, исполняющий 7 заповедей потомков Ноя, уверовав в истинность иудаизма. С другой стороны, существует и противоположное (крайнее) мнение, согласно которому всякий нееврей, придерживающийся монотеистической религии, в том числе и практикующий христианин, должен рассматриваться как гер тошав даже сегодня.

Разумеется, нет недостатка и в многочисленных промежуточных мнениях. Например, ряд авторитетов считают, что почетного статуса гер тошав могут удостоиться только подлинные монотеисты, например мусульмане, но никак не христиане. Но и это еще не всё. Некоторые из придерживающихся этого последнего мнения утверждают, что, по крайней мере, мусульманин как настоящий монотеист может приобрести статус гер тошав в полном смысле слова и воспользоваться всеми преимуществами, которые этот статус предоставляет, в то время как другие полагают, что мусульманину доступен лишь частичный, неполный статус гер тошав, облегчающий его положение только в отношении некоторых галахических регуляций, но далеко не всех и не во всех случаях.

Таким образом, необходимо констатировать, что поднятые выше терминологические вопросы весьма сложны и их невозможно разобрать подробно, во всех деталях, в рамках нашей работы.

Формулируя наши "суммы", мы последовательно переводили термины как "нееврей" ( gentile ) — если было очевидно, что эти "специфические" определения были использованы вместо более общих лишь по цензурным соображениям. Только в случаях, когда сами источники ясно указывают, что данный закон относится только к идолопоклонникам в реальном смысле слова, или к этому выводу можно прийти по весомым косвенным соображениям, или же — аналогично — если источники подчеркивают, что закон относится и к неевреям, имеющим статус гер тошав, мы соотносились с этими терминологическими тонкостями в нашем переводе.
Сумма еврейских галахических источников об отношении к неевреям

1. Убийство нееврея и спасение его жизни

1.1. Вообще говоря, согласно еврейскому закону, всякий идолопокshyлонник (как еврей, так и нееврей) должен быть приговорен к смертной казни соответствующим судом. В том, что касается этого закона, идолопокshyлонством следует считать объявление божественным любого предмета или явления, безразлично — материального или духовного, за исключением единого и единственного Бога, причем как в случае, если это объявление реализуется посредством культового действия (например, молитвы, жертвоshyприношения, воскурения и т. д.), так и если идолопоклонник просто публично декларирует свою веру в обожествленный объект.

Некоторые из современных религий, например индуизм, буддизм и зороастризм, являются, по мнению всех без исключения еврейских авториshyтетов, абсолютным идолопоклонством. Относительно христианства сущестshyвуют разногласия между авторитетами, однако подавляющее большинство их также считает христианство идолопоклонством. С другой стороны, ислам идолопоклонством не считается.

В нынешних условиях ни один еврейский религиозный суд не уполноshyмочен выносить смертные приговоры, приговаривать людей к телесным наказаниям и даже к установленным Торой штрафам. Поэтому еврейские суды не могут рассматривать и дела об идолопоклонстве.

Ввиду этого было установлено, что во времена, когда не существует Соответствующего полномочного суда, всякий еврей имеет право и даже обязан убить еврея, бесспорно являющегося идолопоклонником (равно как и еврея, подвергающего сомнению божественный авторитет Галахи, в том числе атеиста и агностика), — его жизнь объявлена утратившей святость. Правда, авторитеты позднейших времен постановили, что этот закон в наши дни уже не действует.

В том, что касается идолопоклонников-неевреев (и всех остальных неевреев, не выполняющих 7 заповедей потомков Ноя), для нашего времени установлен следующий закон: еврей не обязан убивать их, однако, с другой стороны, ему запрещается спасать их в случае опасности.

Отдельного рассмотрения заслуживает статус нееврея, не являющегося идолопоклонником в определенном выше смысле (а также практически выполняющего остальные заповеди потомков Ноя), однако объявляющего себя атеистом или агностиком. Его статус не вполне ясен, однако многие авторитеты считают, что такого нееврея следует приравнять к идолопокshyлоннику,

1.2. Убийство нееврея (в том числе идолопоклонника, не иначе как по решению суда) в мирное время запрещено (однако, согласно большинству авторитетов, во время войны всякий нееврей, принадлежащий к враждебным нациям, может — или даже должен — быть убит). Тем не менее еврей, убивший нееврея (даже в мирное время и даже преднамеренно), не может быть приговорен к смертной казни человеческим судом при обычных обстояshyтельствах. По некоторым мнениям он вообще не может быть наказан человеshyческим судом, во всяком случае при обычных обстоятельствах. Однако нееврей, убивший еврея, должен быть приговорен к смерти в любом случае, даже если он сделал это непреднамеренно или случайно. Все это относится и к нееврею, имеющему статус гер тошав.

1.3. Еврею запрещается спасать нееврея, находящегося в смертельной опасности, или лечить его, даже если он смертельно болен, безразлично — бесплатно или за плату, если только отказ в помощи нееврею не повлечет за собой роста враждебности по отношению к евреям. Согласно мнению одного из авторитетов, всеобщего запрета на спасение нееврея не существует, так что еврей, если хочет, может спасти нееврея, хотя и не обязан это делать. Этот закон не относится к нееврею, имеющему статус гер тошав, поскольку специальная заповедь обязывает евреев способствовать его выживанию.

1.4. Еврею запрещается нарушать субботние запреты для спасения жизни нееврея не иначе как в случае, когда неоказание помощи последнему может вызвать враждебность к евреям со стороны неевреев. По-видимому, это относится и к спасению жизни нееврея, имеющего статус гер тошав, однако некоторые авторитеты считают иначе.

1.5. Если еврей гонится за неевреем, чтобы убить его, запрещается .спасать нееврея ценой жизни преследователя-еврея, даже если невозможно спасти его иным образом. Тот, кто убьет еврея, чтобы спасти жизнь преследуемого им нееврея, должен быть казнен. Однако если нееврей (или еврей) преследует еврея, чтобы убить его, преследуемый должен быть спасен даже ценой жизни преследователя (если нет другого способа его спасти). Этот закон относится ко всем неевреям, в том числе и к неевреям, имеющим статус гер тошав.

1.6. Рассмотрим ситуацию, в которой шантажист требует от захваченного им заложника убить ни в чем не повинного человека, угрожая в противном случае убить его самого. Если человек, которого требуют убить — еврей, еврейский закон запрещает исполнить требование шантажиста, даже если это будет стоить заложнику жизни. Если же тот, кого требуют убить — нееврей, еврею-заложнику разрешается убить его (в такой ситуации), чтобы спасти свою жизнь. Этот закон распространяется, по-видимому, и на нееврея, имеющего статус гер тошав.

1.7. Еврейке запрещается принимать роды у неевреек. Если еврейка Официально зарабатывает на жизнь акушерством, ей разрешается принимать роды у неевреек, чтобы не возбуждать враждебность неевреев, но только в будние дни недели (не в субботу) и только за вознаграждение. Еврейке запреshyщается кормить грудью нееврейского ребенка, если только это не необходимо для ее здоровья. Однако еврейке разрешается принимать роды у нееврейки, имеющей статус гер тошав (хотя только в будние дни), равно как и кормить грудью ее ребенка.

1.8. Еврейке запрещается принимать роды у нееврейки в субботу, даже если это не требует нарушения субботних запретов. Однако ей разрешается принимать роды у нееврейки, имеющей статус гер тошав, даже в субботу, если это не связано с нарушением самых серьезных субботних запретов.

1.9. Некоторые из современных авторитетов полагают, что опасность вызвать враждебность неевреев по отношению к евреям (в связи с отказом еврея спасти жизнь находящегося в опасности нееврея) сегодня столь велика, что следует полагать ее неизбежной во всех случаях, когда такой отказ имеет место при свидетелях (по некоторым мнениям — даже если свидетелей нет). Поэтому упомянутые авторитеты обязывают еврея, столкнувшегося с находящимся в смертельной опасности неевреем, которому не оказывает помощь никто другой, в случае, если это происходит на глазах у свидетелей (по некоторым мнениям — и когда свидетелей нет), спасти жизнь находяshyщегося в опасности нееврея, даже если это действие связано с нарушением субботних запретов.

Тем не менее врач-еврей должен стараться избегать ситуаций, в которых ему придется оказывать неевреям помощь, связанную с нарушением субshyботы. Так, ему запрещается поступать на работу в больницы, оказывающие помощь исключительно неевреям, если при этом он вынужден будет работать в субботу. Врач-еврей, работающий в "смешанной" больнице, большая часть пациентов которой неевреи, обязан всеми юридически допустимыми спосоshyбами уклоняться от выхода на работу в субботу. В "смешанной" больнице, большая часть пациентов которой евреи, нет необходимости уклоняться от выхода на работу в субботу. Тем не менее и таким, по существу еврейским больницам рекомендуется принимать на работу врачей-неевреев, которые и должны оказывать помощь нееврейским пациентам в субботу.

2. Ограбление, обкрадывание и обман нееврея, а также вопрос о возвращении нееврею утерянных им предметов

2.1. Некоторые из галахических авторитетов полагают, что еврею, в принципе, разрешается грабить и обкрадывать нееврея и что все это запрещено лишь в тех случаях, когда существует угроза, что такие действия приведут к осквернению имени Всевышнего или станут причиной реальной опасности для евреев. Другие авторитеты расходятся с ними во мнениях и считают, что ограбление и обкрадывание нееврея запрещены во всех случаях. В то же время, видимо, следует заключить, что, по мнению всех еврейских авторитетов, ограбление и обкрадывание нееврея, имеющего статус гер тошав, запрещены непосредственно Торой.

Если выяснилось, что в рамках коммерческой операции еврей-продавец взыскал с нееврея-покупателя непомерную цену за свой товар или же скрыл от него низкое качество или иные недостатки этого товара, еврей не обязан нееврею выплачивать какую бы то ни было компенсацию (хотя если бы покупатель был евреем, ему полагалась бы полная компенсация). По мнению некоторых авторитетов, этот закон, скорее всего, не распространяется на случай с неевреем, имеющим статус гер тошав. Согласно этой точке зрения, такого нееврея запрещено обманывать и ущемлять; в случае, если это произошло, ему полагается компенсация. Очевидно, что в обратной ситуации (то есть если недобросовестный продавец нееврей, а обманутый покупатель еврей) результат также обратный — в таком случае нееврей обязан выплатить еврею компенсацию, полностью покрывающую нанесенный ему убыток.

Если кредитор-нееврей, которому еврей должен деньги, скончался, еврей не обязан выплачивать долг его наследникам — при условии, что те ничего не знают о существовании долга. Если наследники напрямую спросят еврея, не должен ли он деньги покойному, еврею разрешается солгать и отрицать существование долга — опять же если он убежден, что наследники не знают о долге ничего конкретного и не смогут уличить-его во лжи — ибо в таком случае имя Всевышнего было бы осквернено.

2.4. Если в рамках коммерческой операции нееврей допустит ошибку (в расчетах или иную) в пользу еврея, например даст тому слишком большую сумму в качестве сдачи, еврей не обязан вернуть нееврею полученные по ошибке деньги (хотя если бы ошибку допустил еврей, деньги в любом случае были бы ему возвращены). Некоторые авторитеты даже полагают, что еврею разрешается сознательно обманывать и вводить в заблуждение нееврея, если еврей убежден, что тот ничего не заметит (ибо в противном случае имя Всевышнего будет осквернено). Другие авторитеты считают иначе; они утверждают, что еврею дозволено лишь воспользоваться (пассивно) ошибкой нееврея, но он не имеет права обманывать его сознательно.

2.5. Если нееврей потерял какой-либо предмет (а еврей нашел его), запрещается возвращать этот предмет хозяину. Такие соображения, как симпатия к потерявшему или сострадание в связи с его потерей не могут быть приняты во внимание. Однако если еврей, нашедший этот предмет, полагает, что его возвращение прославит имя Всевышнего (то есть в результате неевреи станут прославлять еврейский народ и его религию), ему разрешается вернуть найденный предмет. Если же невозвращение утерянного неевреем предмета может стать причиной осквернения имени Всевышнего, источником опасности или иного вреда для евреев, его возвращение является обязательным.

3. Материальные и деловые отношения с неевреями

3.1. Согласно большинству авторитетных мнений, еврею запрещается употреблять (а в определенных случаях даже приобретать) некоторые пищевые продукты, произведенные неевреями, даже если у него нет возможности приобрести аналогичные продукты, произведенные евреями. Это относится к вину, большинству молочных продуктов, а также к большей части продуктов и блюд, испеченных, сваренных или поджаренных неевреями. Этот запрет распространяется и на продукты, произведенные или обработанные неевреями, имеющими статус гер тошав.

3.2. По мнению ряда авторитетов, еврею запрещается приобретать хлеб у булочника-нееврея, даже если поблизости нет булочника-еврея. Согласно мнению других авторитетов, еврей может покупать хлеб у булочника-нееврея, но только в случае, если поблизости нет булочника-еврея. Существует и мнение меньшинства (авторитетов), согласно которому разрешается покупать хлеб у булочника-нееврея даже в случае, если поблизости есть булочник-еврей.

3.3. В рамках всех видов своей деловой активности — купли-продажи, найма и сдачи в наём недвижимости, предоставлении или взятии денежных ссуд и т. д. — еврей обязан оказывать предпочтение другому еврею перед неевреем, даже если при этом он несет материальные потери (но не слишком значительные).

3.4. Согласно одному мнению, существует специальная заповедь Торы, обязывающая брать беспощадно высокий процент по ссудам, которые евреи предоставляют неевреям. Другие мнения также запрещают предоставлять неевреям беспроцентные ссуды, однако не рассматривают этот запрет как особую заповедь (при этом необходимо помнить, что еврею запрещается брать проценты по ссудам, которые он предоставляет другим евреям, или же самому брать у другого еврея ссуду под проценты). По мнению некоторых авторитетов, если обстоятельства, при которых еврей предоставляет ссуду нееврею, могут привести к установлению теплых отношений между ними и существует опасность, что еврей окажется под моральным влиянием нееврея и начнет следовать его обычаям, предоставление ссуды нееврею в принципе запрещается. В любом случае, по мнению всех авторитетов, еврею разреshyшается предоставлять ссуды под проценты нееврею, имеющему статус гер тошав.

3.5. По некоторым мнениям, разрешается задерживать выплату зарплаты нееврею. По другим мнениям, это запрещено. В любом случае запрещается задерживать выплату зарплаты нееврею, имеющему статус гер тошав, однако это запрещение является менее строгим, нежели аналогичное запрещение, относящееся к еврею.

4. Место неевреев в еврейской политической и юридической системах

4.1. Нееврей (и даже прозелит, то есть "бывший" нееврей, перешедший в иудаизм) не может стать царем евреев или занимать какой бы то ни было пост, дающий ему реальную исполнительную власть над евреями. Нееврей не может стать судьей в еврейском суде. Даже прозелит не может быть членом суда, разбирающего дело, которое имеет шанс завершиться вынесением смертного приговора, а по большинству мнений — даже не имеет права разбирать финансовые споры между теми, кто рождены евреями (однако может разбирать финансовые споры между прозелитами).

4.2. Нееврей не рассматривается еврейским судом как дееспособный свидетель. Это относится и к нееврею, имеющему статус гер тошав.

4.3. Даже прозелит не может свидетельствовать в еврейском суде о событиях, происшедших до его перехода в иудаизм.

4.4. В отличие от еврея, нееврей может быть приговорен еврейским судом к смертной казни в ходе чрезвычайно простой судебной процедуры. Смертный приговор нееврею может вынести один-единственный судья, основываясь на показаниях одного-единственного свидетеля, даже если этот свидетель — родственник судьи или потерпевшего, причем без того, чтобы подсудимый нееврей был предварительно предупрежден о серьезности совершаемого им проступка. Этот закон относится и к нееврею, имеющему статус гер тошав. Если бы подсудимый был евреем, для вынесения ему смертного приговора требовалось бы исполнение многих сложных условий, касающихся состава судейской коллегии, числа и характера свидетелей, обязательного предупреждения перед лицом двух свидетелей и т. д.

4.5. В случае конфликта между евреем и неевреем еврейский закон предусматривает следующую модель легального процесса. Если нееврейские законы в данном случае являются более благоприятными для еврейской стороны, дело должно быть рассмотрено согласно им; при этом нееврею объясняется: "Ты не можешь требовать большего — так утверждают твои собственные законы". Однако если в данном случае для еврейской стороны оказываются более благоприятными еврейские законы, дело решается согласно им и нееврею объясняется: "Так требуют наши законы, мы не можем отойти от них". По-видимому, это правило не относится к нееврею, имеющему статус гер тошав; конфликты с его участием всегда разбираются по неевshyрейским законам — даже в тех случаях, когда это ему выгодно.

4.6. Если животное, принадлежащее еврею, наносит ущерб собственности нееврея, еврей не обязан нееврею компенсировать этот ущерб. Но если животное, принадлежащее нееврею, нанесет ущерб собственности еврея, нееврей обязан полностью компенсировать еврею понесенный им ущерб. По некоторым мнениям, этот закон относится к неевреям, имеющим статус гер тошав, по другим — не относится.

4.7. Нееврей (в том числе и имеющий статус гер тошав), который совершает ограбление (безотносительно к тому, кого он грабит — еврея или нееврея), должен быть приговорен к смертной казни. Еврей, совершивший ограбление, ни в каком случае не может быть приговорен к смертной казни.

4.8. Всякий (как еврей, так и нееврей), кто похитит еврея, может быть приговорен к смертной казни. Еврей, похитивший нееврея, к смертной казни быть приговорен не может.

5. Нееврейская культура

5.1. Нееврею запрещено соблюдать субботние заповеди (то есть отдыхать в субботу). Он не имеет права установить для себя собственный религиозный праздник или религиозный день отдыха. Нарушающий этот запрет приговаshyривается к телесному наказанию (по некоторому мнению — даже к смертной казни). Существует мнение, согласно которому нееврей не имеет права даже установить для себя секулярный день отдыха или просто преднамеренно отдыхать в течение целого дня. Эти запреты относятся и к неевреям, имеюshyщим статус гер тошав.

5.2. Нееврею запрещается изучать еврейское учение. Нарушение этого запрета карается телесным наказанием. Это относится и к нееврею, имеюshyщему статус гер тошав.

6. Эмоциональное и социальное отношение к неевреям

6.1. Еврей, проходящий около нееврейских могил или увидевший толпу неевреев, должен произнести следующее: "Горько опозорена ваша мать;

посрамлена родившая вас: вот конец народов — пустыня, земля иссохшая и необитаемая" (Йиремия, 50:12). Еврей, проходящий мимо церкви (а согласно некоторому мнению — мимо любого нееврейского жилища), должен произнести следующее: "Дом надменных разрушит Господь" (Притчи, 15:25).

6.2. Запрещение ненавидеть (другого человека) относится исключиshyтельно к евреям.

6.3. Еврей не должен скорбеть (в частности, справлять ритуальный недельный траур) даже по своим ближайшим родственникам-неевреям, в том числе братьям и сестрам (сыновьям и дочерям своего отца от нееврейки), сыновьям или дочерям (собственным детям от нееврейки). Прозелит не должен скорбеть по собственным нееврейским отцу и матери.

6.4. Еврейский закон разрешает мстительность и злопамятность по отношению к нееврею (но не к еврею). Аналогично заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя" не относится к неевреям.

6. 5. Еврейский закон запрещает злословие только по отношению к еврею.

6.6. Еврею запрещается делать подарки нееврею иначе как если он хорошо с ним знаком и, как следствие такого знакомства, ожидает от него ответных благ. Этот закон не распространяется на неевреев, имеющим статус гер тошав, еврею разрешается дарить им подарки без всяких условий.

6.7. Еврею запрещается хвалить или благословлять нееврея.

6.8. Запрещается продавать неевреям недвижимость в земле Израиля. Запрещается даже сдавать им некоторые виды недвижимости (в земле Израиля) в наём. Эти запреты не относятся к неевреям, имеющим статус гер тошав.

6.9. Еврей не должен публично принимать материальную помощь от нееврея, ибо такое действие рассматривается как постыдное и оскверняющее имя Всевышнего — кроме как в случае, если он не может получить ее от еврея (даже публично) или от нееврея, но наедине.

7. Материальные и деловые отношения с неевреями

7.1. Еврею запрещается отпускать на свободу своего нееврейского раба.

7.2. По мнению одного из еврейских авторитетов, нееврейка, вступившая в сексуальную связь с евреем, должна быть приговорена к смертной казни, в точной аналогии с законом, карающим скотоложство (животное, с котоshyрым вступил в связь еврей, должно быть убито, ибо стало орудием зла) склонившим еврея к греху — несмотря на то, что само оно никакого греха не совершило). Другие авторитеты отвергают это сравнение и связанную с ним интерпретацию и не считают, что упомянутая нееврейка должна быть приговорена к смертной казни. В любом случае еврей, вступивший в связь с нееврейкой, не может быть приговорен за это к смертной казни (впрочем, Как и нееврей, вступивший в связь с незамужней еврейкой).

7.3. Согласно мнению подавляющего большинства авторитетов, вовремя войны с неевреями еврей имеет право вступить в сексуальную связь (хотя и всего один раз) с захваченной им пленницей-нееврейкой, даже если она замужняя женщина, причем даже против ее воли. Согласно некоторым другим мнениям, ему разрешается лишь взять ее в плен, но в сексуальные отношения с ней он сможет вступить не раньше, чем она примет иудаизм и они вступят в брак. В любом случае жениться на ней он может лишь при условии, если она согласится принять иудаизм. Если пленница не захочет этого сделать, ей придется, самое меньшее, согласиться исполнять 7 заповедей потомков Ноя; в таком случае она должна быть освобождена. Если она откажется оставить идолопоклонство, ее следует казнить (как и всякого идолопоклонника).

7.4. Запрещение осквернять тело умершего еврея заведомо намного суровее, нежели аналогичное запрещение осквернять тело мертвого нееврея. По некоторым мнениям, запрещения осквернять тело нееврея вообще не существует. Ввиду этого, по мнению ряда авторитетов, разрешается вскрыshyвать тела умерших неевреев в рамках изучения медицины, в то время как вскрывать ради этого тела умерших евреев запрещено. По некоторым другим мнениям, запрещено вскрывать и тела неевреев; следует отметить, что суshyществует мнение, разрешающее вскрывать даже тела евреев, если это необshyходимо в учебных целях.

Большинство еврейских авторитетов, во всяком случае, вплоть до времен Шульхан-Аруха, полагали, что всех неевреев следует подозревать в склонности к скотоложству; поэтому они запрещали евреям оставлять свой скот наедине с неевреями. Многие из более поздних авторитетов полагают, что в наше время это подозрение неуместно, ибо и во всех знакомых им нееврейских обществах скотоложство считается отвратительным.

8. Метафизический взгляд иудаизма на неевреев

8.1. Евреи — полноценные, совершенные человеческие существа;

неевреи, со своей стороны, хотя и люди, однако неполноценные и несовершенные. Различие между евреями и другими народами подобно различию между душой и телом или между людьми и животными.

8.2. Различие между душой еврея и душой нееврея больше, глубже и значительнее, чем различие между душой животного и человеческой душой, ибо последнее имеет лишь количественный характер, а первое — качестshyвенный.

8.3. Евреи имеют две души; их земная душа соединяет в себе хорошее и дурное, добро и зло, в то время как их вторая душа идеально чиста и является интегральной частью Всевышнего. Неевреи имеют лишь одну душу, и она происходит из сферы, которая вся — зло. Земная душа евреев происходит из той же сферы, что и души чистых животных; земная душа нееврея происходит из той же сферы, что и души нечистых животных.

8.4. Согласно некоторым мнениям, только евреи созданы по образу и подобию Всевышнего. По другим мнениям, неевреи также созданы по образу и подобию Всевышнего.

8.5. Неевреи занимают одно из самых низких мест во вселенской иерархии. Они вообще не существовали бы, если бы Адам и Ева не согрешили в раю.
kaper
20.07.2012
Кто эту простынь читать то будет?))
7x7
20.07.2012
Прочитал. Действительно у нас всё так и есть.
kaper
20.07.2012
ну вот нас двое и прочитало)))
не знаю,как у вас, у нас-по другому)))
вообще-то это пост был к вопросу: никакие современные законы не напоминает????
kaper
20.07.2012
да не особо,что то
и слово "полиция" не вспоминается?
Dr.Qy
21.07.2012
+1. Убейте Флудермана!
boycott
25.07.2012
kaper писал(а)
Кто эту простынь читать то будет?)) ...

я прочитал. исключительно дружелюбные демократические законы, основанные на равенстве всех людей.
только злые люди, желающие унизить эту культуру, будут утверждать обратное. их следует судить и забросать камнями.
Борн
20.07.2012
Феерическая куйня, достойно венчаемая верхом бреда:
8.5. Неевреи занимают одно из самых низких мест во вселенской иерархии. Они вообще не существовали бы, если бы Адам и Ева не согрешили в раю

Видимо, если бы они не согрешили, то евреи бы существовали :-))))))

Кстати, именно этот пункт, показывает, что писавший простыню ни уха, ни рыла не понимает в Торе и Ветхом Завете, и всё им написанное гроша ломанного не стоит.
kaper
20.07.2012
по остальным пунктам,что сказать можете?
vasapetin
20.07.2012
kaper
20.07.2012
В Ленинграде немногим более 50 лет назад родился мальчик, соседями которого оказалась еврейская семья. Мальчик-сосед был приветливо принят в еврейской семье и с юных лет впитал уважение к еврейскому миру. Там его кормили еврейской пищей, там он видел, как глава семьи читает еврейские книги, там он оценил по достоинству уважительное отношение друг к другу членов еврейской семьи.

Спустя какое-то время этот мальчик вырос и стал заместителем мэра Санкт Петербурга. И однажды он узнал, что другой заместитель мэра не хочет разрешить создание еврейской школы в Петербурге. Тогда он взял все документы по организации еврейской школы и пришел к заместителю мэра, отвечавшему за это, с вопросом, почему и отчего запрет. Ответ быт таков: «Я сам еврей и не хочу, чтобы меня обвиняли в содействии еврейской школе, поэтому моего разрешения не будет.» Услышав такое, выросший до зам-мэра мальчик сам подписал все бумаги и в Петербурге появилась еврейская школа.

я ща заплачу,просто))))))))
Звали этого человека – Владимир Владимирович Путин.
евреи - замечательные люди. Но иудейство - деструктивная догма. особенно хасидская ветка. которая и есть наркосекта Хабад.
Причём, иудеем может стать кто угодно, оно по вере считается. Типо, шобат шолом - и всё. уже иудей. здорово, правда?.
Wiserod
20.07.2012
Да все догмы деструктивны.
иудейская версия фашизма - в особенности

вот отсюда взято www.voskres.ru/taina/idischi.htm
Иудаизм — это, прежде всего, и едва ли не исключительно аккуратно оформленная система племенных отношений. Именно поэтому в нем практически нет места Богу и вовсе нет метафизики, зато сколько угодно первобытной мистики, прямолинейного шаманизма, совершенно необходиshyмого для жизни племени. Все остальное — это разнообразная, тщательно упорядоченная социальная практика. То есть, собственно, Галаха, природу упорядоченности которой мы и обсуждаем.

Вернемся к проблеме отношения иудаизма к неевреям. Прежде всего, изучая галахическую подноготную этой проблемы, мы рассматриваем ее сугубо снаружи. Интересуясь Галахой, все мы не связаны ею, напротив, позволяем себе анализировать ее и даже судить. Однако судить — не значит упрощать или искажать. Мы просто обязаны рассматривать галахический предикат, формулирующий практическое и идеологическое отношение иудаизма к неевреям, во всей его сложности. Уж наверняка мы не имеем права забывать о том, что этот предикат содержит ниши, предназначенные для множества "мнений" — симпатичных и не очень, — без которых он не имеет смысла

вон оно чё, Михалычь...
Dimanche
24.07.2012
Вы, пожалуй, правы. :(
Борн
21.07.2012
kaper писал(а)
по остальным пунктам,что сказать можете? ...

Я думаю, что ни один пункт, человека, написавшего приведённую мной куйню, не стоит обсуждения, и даже прочтения.
Я, честно говоря, читать снизу начал :-))) Надо думать, они такая же куйня, а то и похлеще. Какой смысл обсуждать религиозные и философские вопросы с тем, кто ни уха, ни рыла в них не понимает?!
Какие комментарии могут быть к тексту злобного глупца, пыжащего из себя аналитика, но не знающего азбуки предмета?
так возразите по существу! особенно против наблюдаемых фактов, пожалуйста...
Борн
21.07.2012
Увольте, что мне делать больше нечего, как разбирать писанину профана длиной в простыню :-))))
в следующий раз выдержки нарежу, договорились.
kaper
21.07.2012
мне просто интересно,написаное,действительно имеет место быть или это всё выдумки?
Борн
21.07.2012
Да фиг знает. Мало ли какие каракули невежда накорябает. Чтож теперь, всё читать и анализировать? :-)
Мне не интересно, один раз он по тексту обосрался, али тридцать один, всяко уже сраный.
Выдумки, конечно.
неет, это не про кошерное общество....
Прямо в точку :)
kragl
21.07.2012
Борн писал(а)
kaper писал(а)
по остальным пунктам,что сказать можете? ...

Я думаю, что ни один пункт, человека, написавшего приведённую мной куйню, не стоит обсуждения, и даже прочтения.
Я, честно говоря, читать снизу начал :-))) Надо думать, они такая же куйня, а то и похлеще. Какой смысл обсуждать религиозные и философские вопросы с тем, кто ни уха, ни рыла в них не понимает?!
Какие комментарии могут быть к тексту злобного глупца, пыжащего из себя аналитика, но не знающего азбуки предмета?
Ха...(три раза)..., как и следовало ожидать...
Вы сосредоточились на личности автора а не на обсуждаемой теме...
У меня был в молодости сослуживец, Костя Цукерман..., так вот он тоже, в любых спорах сразу переходил на свойства личности оппонента а в игре в шахматы, если проигрывал, норовил задеть доску и свалить фигуры.

Борн..., вы что, тоже хотите свалить доску...
Борн
21.07.2012
А эту доску и валить нечего - она уж давно на помойке валяется. Что о еврейкой религии можно обсуждать с человеком, который считает, что не евреи произошли от греха Адама и Евы, а евреи, по-видимому, от кого-то другого. Всё равно, что в шахматы с грудным ребёнком играть - он ведь только обсосать фигуры может.
Посему - утритесь, позорники, и в сад, сиречь, учиться сперва, а потом простыни писать. Полуумок хуже неученого.
kragl
21.07.2012
Борн писал(а)
А эту доску и валить нечего - она уж давно на помойке валяется. Что о еврейкой религии можно обсуждать с человеком, который считает, что не евреи произошли от греха Адама и Евы, а евреи, по-видимому, от кого-то другого. Всё равно, что в шахматы ...
Ну..., и откуда-же, если не из Шумера..., раз оттуда их родоначальник - Авраам вышел, итак..., смотрим Пятикнижие...
------------------------------------------------------------------------
И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ...
Бытие, 1-12
Борн
21.07.2012
Хосспадя, дебилушко, Адам и Ева, по преданию, прародители ВСЕХ людей - и евреев, и не евреев.
kragl
21.07.2012
Ну и зачем столько экспрессии..., воды выпейте...
Я то вам вообще не возражал...

Вы завели речь о последовательности событий, вот я Вам и напомнил, что вначале было Слово..., потом 7 дней творения и люди из которых, через некоторое время, Творец взял одного и вывел с него целый народ, решив сделать из него что-то типа витрины для всего человечества.
Народу тому, был предложен контракт, типа, ты живи прилично, а я тебе за это ништяков накидаю, но..., тот ништяки-то взял а жить, несмотря на неоднократные вразумления и предупреждения, продолжил в блуде и зверстве, за что договор был расторгнут, ништяки отобраны и народ отправлен в рассеяние...

Ну..., так или как-то так..., кстати, срок ссылки закончился или они побег устроили...
Борн
21.07.2012
Ваш уровень восприятия поражает.
Пешити исчо, как говорится :-))))
kragl
21.07.2012
А то..., с вами и не таким еще фокусам научишься...
Борн
21.07.2012
Вот уж не врите. Среди мох учеников таких раздолбаев-неучей нет.
Слово Божье преподаете?
Борн
25.07.2012
Не, он как-то без меня обходится :-)
Вопрос то к Вам, у Вас же ученики!
TommyBest
24.07.2012
kragl писал(а)
договор был расторгнут, ништяки отобраны и народ отправлен в рассеяне...

Хе-хе..
kaper
25.07.2012
Абсолютно верно,кстати))
По теме,о том,что группой вооружённых солдат Израиля,были убиты безоружные люди,я услышал только какой то лепет,там внизу,что у кого то была АРМАТУРА))))
Вся простынь -бред голимый. ))
Эти законы придуманы, емнип, в средние века, по которым современный Израиль не живет.
Достаточно сказать, что единственным этническим евреем во власти там был выходец из Ирана президент Моше Кацав, который сейчас чалится на зоне. Все остальные - геры, или прозелиты ( это одно и то же)
Два министра обороны Израиля вообще были русских кровей ( в смысле, славянского происхождения, но субботники), один - курд. Один из офицеров морских коммандос вообще старинного рода Куракиных. ( гуглим подполковник Куракин - погиб парень в Ливане).
Но, соглашусь , что кое-какая средневековая дичь сохраняется до сих пор.
Например, моей русской жене легко разрешили въехать и дали вид на жительство( гражданство через 5 лет, отличается лишь возможностью голосовать). А вот мой племянник-полукровка( по матери русский), живущийтам уже 20 лет и 10 лет с иудейкой, поехал на днях сочетаться законным браком на Кипр - в Израиле не распишут. Это дичь, но, религиозные круги уперлись пока в этом вопросе намертво. Светские депутаты Кнессета пытаются бороться с этим средневековьем. Другой племянник, тоже полукровка, считается евреем, тк русский у него отец, а еврейка мать. Ему - женись, не хочу. Хотя, ментально, первый гораздо более еврей, чем второй, у которого на уме только как бы пыхнуть ганджубаса. Думаю, относительно скоро такое явление, как вынужденный выезд в ближайшую заграницу на регистрацию брака иудеев с неиудеями , не будет иметь места.
Можно, в принципе, никуда не ездить, а послать документы на регистрацию брака в страну, браки которой Израилем признаются.
Израиль - государство молодое, и до сих пор находится в периоде становления. Рано или поздно религию отлучат от государства.
А пока- светских браков нет, а религиозные исключают союзы иудеев с неиудеями.

зы Кста, а в православии можно венчаться православным с представителями других религий? По-моему, тоже нет.
мдя.... вот так они все и жевут... пыхнули... поженились... отпилили...
чево отпилили?
Антидот правду говорит, что ваш подзащитный еврей?
LAdyJ
21.07.2012
вот скажи мне, что дает гражданский брак?
смену фамилии?
ее и так можно в Изр поменять и гораздо быстрее, чем кататься на Кипр и в Чехию
наследственные права?
3 года совместного хоз-ва и не один суд не опровергнет твое право на наследование или на раздел имущества, приобретенного совместно
дети - записываются без брака, как скажут так и пишут, в заявительном порядке
официально оформить жизнь в грехе - между крещеным и нехристем, иудеем и гоем - все равно не поможет .. там, где все будем
я тебе так скажу накануне 22 годовщины замужества(завтре) за евреем - я ваще против межконфессиональных браков, а если уж это случается, то все проблемы нужно решать до того, или один меняет религию или другой, как это и было во все времена
а коммунякам отдельное спасибо за то, что они нам и всем остальным генофонд подпортили .. вот за эту самую межконфессиональность(
LAdyJ
21.07.2012
извини, я к тебе прицепилась, неохота мне тем болванам наверху отвечать
у Царя Давида бабушка , ну, прабабушка, на крайняк, тоже была на еврейка, она просто вышла замуж на еврея и только когда он умер, решила последовать в Эрец-Исраэль за своей свекровью, где снова вышла замуж за еврея и довольно поздно приняла гиюр, а до этого была язычницей
ну, извините, христиан тогда еще не было-))
Бабушку звали Рут и имя это не еврейское, что не мешает иудеям называть своих детей ее именем и почитать ее, как одну из прародительниц - см. Шмот( Имена) Ветхий Завет
LAdyJ писал(а)
я тебе так скажу накануне 22 годовщины замужества

Ух, ты. С датой!
LAdyJ писал(а)
коммунякам отдельное спасибо за то, что они нам и всем остальным генофонд подпортили

Почти безнадежная испорченность генофонда особенно ярко дала себя знать в ходе последних выборов. Ну, делать уже нечего, других расеян нет и долго еще не предвидится. А у 64% - путин головного мозга.
( так же отвечал Бен-Гурион на недоуменные вопросы ашкеназов - ты,кого, мля, сюда привез? , тычущих пальцами на смуглых евреев- сефардов - ,,звиняйте, других евреев у меня нет."
boycott
25.07.2012
Удачный год писал(а)
Например, моей русской жене легко разрешили въехать и дали вид на жительство.

она верующая?
Формально православная, но, в церковь не ходит. Никаких анкет по поводу своего вероисповедания она не заполняла. Супруг\а гражданина Израиля может быть любого вероисповедания. Процедура была простой - я подал в изр. МВД просьбу разрешить ей въезд. Получила через месяц визу, приехала. Я познакомился с ней, будучи уже тамошним гражданином. Если бы мы были женаты до этого, то гражданство ей дали бы сразу же, прямо в аэропорту. А так пришлось предъявлять всякие фотоснимки, доказывающие, что брак не фиктивный, всё ,как в фильме Гринкард( Зеленая карта) с Депардье. Только ,как фильме, до нас не дояпывались. В реальности улыбчивая чиновница посмотрела фотки, пожелала нам щастья и на этом всё.
LAdyJ
21.07.2012
а протоколы ТРулльского СОбора не хотите опубликовать для равновесия?
LAdyJ
21.07.2012
сослужу услугу

страницы А.Лебедева [ pagez.ru ]
Начало: Святоотеческое наследие

Правила Святого Вселенского VI Собора, Константинопольского

1. При начатии всякаго слова и дела, наилучший чин есть от Бога начинать, и с Богом оканчивать, по глаголу Богослова. Сего ради и ныне, когда и благочестие нам уже ясно проповедуется, и Церковь, в которой Христос положен основанием, непрестанно возрастает и преуспевает, так что паче кедров Ливанских возвышается, полагая начало священных словес, Божиею благодатию определяем: хранить неприкосновенно нововведениям и изменениям веру, преданную нам от самовидцев и служителей Слова, богоизбранных Апостолов; еще же от трехсот восемнадцати святых и блаженных отец, при Константине царе нашем, на нечестиваго Ария, и на вымышленное им языческое инобожие, или, свойственнее рещи, многобожие, в Никее собравшихся, которые единомыслием веры, единосущие в трех ипостасях Богоначальнаго естества открыли нам и уяснили, не попустив сему сокрыту быть под спудом неведения, но ясно научив верных покланяться, единым поклонением, Отцу и Сыну и Святому Духу, ниспровергли и разрушили лжеучение о неравных степенях Божества, и еретикам из песка сложенныя противу православия детские построения раззорили и низринули. Такожде и при великом Феодосии, царе нашем, сто пятидесятью святыми отцами, в сем царствующем граде собравшимися, провозглашенное исповедание веры содержим, богословствуще о Святом Духе изречения приемлем; а нечестиваго Македония, купно с прежними врагами истины, яко буйственно дерзнувшаго почитать Владыку рабом, и нагло хотевшаго пересещи несекомую еденицу, так что не было бы совершенно таинство упования нашего. Купно с сим гнуснейшия и против истины неиствовавшим, осуждаем Аполинария, тайноводителя злобы, который нечестиво изрыгнул, аки бы Господь приял тело без души и ума, сим образом такожде вводя помышление, аки бы спасение соделано для нас несовершенное. Такожде и при Феодосии, сыне Аркадия, царе нашем, собравшимися в превый раз во граде Эфесе, двумя стами богоносных отец изложенное учение, несокрушимую благочестия державу, согласием запечатлеваем, единаго Христа Сына Божия и воплатившагося проповедуя, и безсеменно родившую Его, непорочную Приснодеву Марию исповедуя собственно и истинно Богородицею, а безумное разделение Нестория, яко от жребия Божия отлученное, отвергаем: ибо он учит, что един Христос есть отдельно человек, и отдельно Бог, и возобновляет иудейское нечестие. Православно утверждаем такожде и в областном граде Халкидоне, при Маркиане, царе нашем, шестьсот тридцатью богоизбранными отцами начертанное вероисповедание, которое концами земли велегласно возвестило единаго Христа Сына Божия, состоящаго из двух естеств, и в сих самых двух естествах славимаго; а суемудраго Евтихия, который говорил, что великое таинство спасительнаго домостроительства совершилось призраком, яко нечто чудовищное, и яко заразу, из священных оград Церкви извергло, с ним же Нестория и Диоскора, из коих один был защитником и поборником разделения, а другой смешения, и которые от противоположных стран нечестия низринулись в единую пучину погибели и безбожия. Еще же и ста шестидесяти пяти богоносных отец, собравшихся в сем царствующем граде, при Иустиниане, блаженныя памяти царе нашем, благочестивые глаголы, яко от Духа произнесенные, ведаем, и оным потомков наших научаем. Они Феодора Мопсуетскаго, Несториева учителя, и Оригена, и Дидима, и Евагрия, возобновивших еллинские басни, и прехождения и превращения некоторых тел и душ паки нам представивших на позор, в сонных мечтаниях блуждающаго ума, и противу воскресения мертвых нечестиво и нездравомысленно возставших, такожде написанное Феодоритом противу правыя веры и противу двенадесяти глав блаженнаго Кирилла, и так называемое письмо Ивы, соборно предали проклятию и отринули. И недавно при царе нашем, блаженныя памяти Константине, в сем царствующем граде сошедшагося шестаго Собора вероисповедание, которое вящую крепость прияло, когда благочестивый император постановления онаго Собора своею печатью, ради достоверности, на все веки утвердил, вновь обязываемся хранить нерушимо. Оно боголюбно изъяснило, яко должны мы исповедывать два естественные хотения, или две воли, и два естественныя действа в воплотившемся, ради нашего спасения, едином Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге; а тех, которые правый догмат истины извратили, и едину волю и едино действо, в едином Господе Боге нашем Иисусе Христе, людям проповедывали, судом благочестия обвинило, яко Феодора епископа Фаранскаго, Кира Александрийскаго, Гонория Римскаго, Сергия, Пирра, Павла, Петра, бывших в сем богоспасаемом граде предстоятелями, Макария Антиохийскаго епископа, ученика нашего Стефана, и безумнаго Полихрония, сим образом соблюдая неприкосновенным общее тело Христа Бога нашего. Кратко рекши, постановляем, да вера всех в Церкви Божией прославившихся мужей, которые были светилами в мире, содержа слово жизни, соблюдается твердою, и да пребывает до скончания века непоколебимою, вкупе с богопреданными их писаниями и догматами. Отметаем и анафематствуем всех, которых они отметали и анафематствовали, яко врагов истины, вотще скрежетавших на Бога, и усиливавшихся неправду на высоту вознести. Если же кто-либо из всех не содержит и не приемлет вышереченных догматов благочестия, и не тако мыслит и проповедует, но покушается идти противу оных: тот да будет анафема, по определению, прежде постановленному предупомянутыми святыми и блаженными отцами, и от сословия Христианскаго, яко чуждый, да будет изключен и извержен. Ибо мы сообразно с тем, что определено прежде, совершенно решили, не прилагать что-либо, не убавлять, и не могли никоем образом.

2. Прекрасным и крайнего тщания достойным признал сей святый Собор и то, чтобы отныне, ко исцелению душ и ко уврачеванию страстей, тверды и ненарушимы пребывали приятыя, и утвержденныя бывшими прежде нас святыми и блаженными отцами, а так же и нам преданныя именем святых и славных Апостолов, восемьдесят пять правил. Поелику же в сих правилах повелено нам принимать оных же святых Апостолов постановления, чрез Климента преданные, в которыя некогда иномыслящие, ко вреду Церкви, привнесли нечто подложное и чуждое благочестия, и помрачившее для нас благолепную красоту Божественнаго учения: то мы, ради назидания и ограждения Христианской паствы, оные Климентовы постановления благорассмотрительно отложили, отнюдь не допуская порождений еретическаго лжесловесия, и не вмешивая их в чистое и совершенное Апостольское учение. Согласием нашим запечатлеваем и все прочия священныя правила, изложенныя от святых и блаженных отец наших, то есть, трехсот восемьнадцати богоносных отец, собравшихся в Никее; такожде от отец, собиравшихся во Агвире, и в Неокесарии, равно и в Гангре; кроме сего в Антиохии Сирийской и в Лаодикии Фригийской; еще же ста пятидесяти отцов, сошедшихся в сем Богохранимом и царствующем граде; и двухсот отцов, собравшихся в первый раз в областном граде Эфесе; и шестисот тридцати святых и блаженных отцов, собравшихся в Халкидоне; и от собравшихся в Сардике, и в Карфагене; и еще собравшихся паки в сем Богоспасаемом и царствующем граде при Нектарии, предстоятеле сего царствующаго града, и при Феофиле, Александрийском архиепископе; такожде правила Дионисия, архиепископа великаго града Александрии; Петра, Александрийскаго архиепископа и мученика; Григория, епископа Неокесарийскаго, чудотворца; Афанасия, архиепископа Александрийскаго; Василия, архиепископа Кесарии Каппадокийской; Григория, епископа Нисскаго; Григория Богослова; Амфилохия Иконийскаго; перваго Тимофея, архиепископа Александрийскаго; Феофила, архиепископа того же великаго града Александрии; Кирилла, архиепископа Александрийскаго; и Геннадия, патриарха сего богохранимаго и царствующаго града; еще же и Киприана, архиепископа Африканской страны, и мученика, и Собором при нем бывшем изложенное правило, которое в местах предупомянутых предстоятелей, и токмо у них, по преданному обычаю, сохраняемо было. Никому да не будет позволено вышеозначенные правила изменять, или отменять, или, кроме предложенных правил, принимать другия, с подложными надписаниями составленныя некиими людьми, дерзнувшими корчемствовать истиною. Если же кто обличен будет, яко некое правило из вышереченных покусился изменить, или прекратить: таковый будет повинен против того правила понести епитимию, какую оно определяет, и чрез оное врачуем будет от того, в чем преткнулся.

3. Поелику благочестивый и Христолюбивый царь наш предложил сему святому и вселенскому собору, чтобы счисляющихся в клире, и другим Божественное преподающих, представить чистыми и непорочными служителями, и достойными мысленной жертвы великаго Бога, который есть и жертва и архиерей, и очистить от скверны, прильнувшей к ним от незаконных браков; и как по сему предмету предлежащие к святейшей Римской церкви предлагали наблюдать строгое правило, а подвластные престолу сего Богохранимаго и царствующаго града, правило человеколюбия и снисхождения: то мы, отечески и вместе богоугодно совокупив то и другое во едино, да не оставим ни кротости слабою, ни строгости жестокою, особенно при таких обстоятельствах, когда грехопадение, по неведению, простирается на немалое число людей, согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и даже до пятьнадцатаго дня протекшаго месяца января, минувшаго четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятаго года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие изтрезвиться от него, подлежали каноническому извержению из своего чина. Что же касается до тех, которые, хотя впали в таковый грех второбрачия, однако прежде сего нашего определения полезное познали, и зло от себя отсекли, и несвойственное и незаконное совокупление далече отринули, или у которых жены втораго брака уже умерли, и которые при том воззрели ко обращению, вновь поучаясь целомудрию, и от прежних своих беззаконий вскоре отбегнув, пресвитеры ли то, или диаконы: о таковых рассуждено, да удержатся от всякаго священнаго служения, или действования, пребывая под епитимиею некоторое определенное время, а честью седалища и стояния да пользуются, довольствуясь председанием, и плача пред Господом, да простит им грех неведения. Ибо несообразно было бы благословлять другаго тому, кто должен врачевать свои собственные язвы. Сочетавшихся же с единою женою, Если поятая им была вдовица, подобно и тех, которые по рукоположении, приобщились единому врачу, то есть, пресвитеров, диаконов и иподиаконов, по устранении от священнослужения на некое краткое время и по епитимии, паки возстановлять на свойственныя им степени, с возбранением возводить их на иную высшую степень, и притом, явно, по расторжении неправильнаго сожития. Но сие постановили мы для тех, которые, как сказано, до пятьнадцатаго дня месяца января, четвертаго индикта, обличены в вышеозначенных винах, и токмо для священных лиц; отныне же определяем и возобовляем правило, которое гласит: кто по крещении двумя браками обязан был, или наложницу имел, тот не может быть епископом, ни пресвитером, ни диаконом, ни вообще в списке священнаго чина. Так же взявший в супружество вдову, или отверженную от супружества, или блудницу, или рабыню, или позорищную, не может быть епископом, ни пресвитером, ни диаконом, ни вообще в списке священнаго чина.

4. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, или придверник, с женою Богу посвященною совокупится: да будет извержен из своего чина, яко Христову невесту поругавший; Если же мирянин, да будет отлучен от общения церковнаго.

5. Никто из священнаго чина, который не имеет при себе живущих лиц неподозрительных, означенных в правиле, да не возьмет к себе женщины, или рабыни, сохраняя себя чрез сие от нарекания. Если же кто определенное нами преступит: да будет извержен. Сие же самое да соблюдают и скопцы, предохраняя себя от порицания. А преступающие, Если будут из клира, да будут извержены, Если же мирские, да будут отлучены.

6. Понеже речено в Апостольских правилах, яко из производимых в клир безбрачных, токмо чтецы и певцы могут вступать в брак, то и мы соблюдая сие, определяем: да отныне ни иподиакон, ни диакон, ни пресвитер, не имеет позволения, по совершении над ним рукоположения, вступать в брачное сожительство; Если же дерзнет сие учинить, да будет извержен. Но Если кто из поступающих в клир, восхочет сочетаться с женою, по закону брака: таковый да творит сие, прежде положения во иподиакона, или в диакона, или во пресвитера.

7. Поелику мы уведали, что в некоторых церквах диаконы имеют церковныя должности, и посему некоторве из них, попустив себе дерзость и своеволие, председят пресвитерам, того ради определяем: диакону, Если бы имел и достоинство, то есть, какую-либо церковную должность, не занимать места выше пресвитера, разве когда, представляя лице своего патриарха, или митрополита, прибудет во иный град для некоего дела, ибо тогда, яко занимающий его место, будет почтен. Если же кто с насилием и наглостью дерзнет сие творить: таковый, быв низведен от своей степени, да будет последний из всех в том чине, к которому он сопричислен в своей церкви. Понеже Господь наш не любить председания убеждает в учении, предложенном у святаго евангелиста Луки, от лица самого Господа нашего и Бога. Ибо Он к званым сказал таковую притчу: егда зван будешь кем на брак, не сяди на переднем месте, да кто честнее тебя будет в званых, и пришед иже тебя звавый и онаго, речет ти, даждь ему место; и тогда начнеши со стыдом последнее место держать. Но егда зван будеши, сяди на последнем месте, да егда приидет звавый, речет ти: друже посяди выше; тогда будет ти слава пред возлежащими с тобою. Яко всяк возносящийся, смирится, и смиряющийся, вознесется. Сие же самое да соблюдается и в прочих степенях священнаго чина - ибо мы ведаем, что достоинства или должности духовныя превосходнее должностей, относящихся к миру.

8. Установленное святыми отцами нашими, желая и мы во всем сохранять, возобновляем такожде и правило, повелевающее быть ежегодно соборам епископов каждыя области там, где епископ митрополии усмотрит за лучшее. Но как, по причине набега варваров, и по иным случайным препятствиям, предстоятели церквей, не имеют возможности составлять соборы дважды в год, то рассуждено: для могущих, как вероятно, возникать церковных дел, в каждой области, всемерно быть собору реченных епископов единожды в год, между святым праздником пасхи, и между исходом месяца октября каждаго года, в том месте, которое, как выше речено, изберет епископ митрополии. А епископам, которые не придут на собор, хотя находятся в своих градах, и притом пребывают в здравии, и свободны от всякаго необходимаго и неотложнаго занятия, братолюбно изъявить прещение.

9. Никакому не позволяется держать корчемницу. Ибо Если не позволено таковому входить в корчемницу, то кольми паче служить в оной другим, и упражняться в том, что ему неприлично. Если же кто что-либо такое соделает: или да престанет, или да будет извержен.

10. Епископ, или пресвитер, или диакон, взимающий лихвы, или так именуемые сотыя, или да престанет, или да будет извержен.

11. Никто из принадлежащих к священному чину, или из мирян, отнюдь не должен ясти опресноки, даваемыя иудеями, или вступать в содружество с ними, ни в болезнях призывать их, и врачества принимать от них, ни в банях купно с ними мытися. Если же кто дерзнет сие творить: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен.

12. Дошло до сведения нашего и то, что в Африке, и Ливии, и в иных местах некоторые из тамо сущих боголюбезнейших предстоятелей, и по совершившимся над ними рукоположении, не оставляют жити купно со своими супругами, полагая тем претыкание и соблазн другим. Имея убо великое тщание, дабы все устроить к пользе порученных паств, признали мы за благо, да не будет отныне ничего таковаго. Сие же глаголем не ко отложению, или превращению Апостольскаго законоположения, но прилагая попечение о спасении и о преуспеянии людей на лучшее, и о том, да не допустим какого либо нарекания на священное звание. Ибо глаголет Божественный Апостол: вся во славу Божию творите; безпреткновенны бывайте Иудеям, и Еллинам, и Церкви Божией, якоже и аз во всяком всем угождаю, не ища своей пользы, но многих, да спасутся. Подражатели мне бывайте, якоже и я Христу. Если же кто усмотрен будет сие творящий, да будет извержен.

13. Понеже мы уведали, что в Римской Церкви, в виде правила, предано, чтобы те, которые имеют быть удостоены рукоположения во диакона, или пресвитера, обязывались не сообщаться более со своими женами: то мы, последуя древнему правилу Апостольскаго благоустройства и порядка, соизволяем, чтобы сожитие священнослужителей по закону и впредь пребыло ненарушимым, отнюдь не расторгая союза их с женами, и не лишая их взаимнаго в приличное время соединения. И тако, кто явится достойным рукоположения во иподиакона, или во диакона, или во пресвитера, таковому отнюдь да не будет препятсятвием к возведению на таковую степень сожитие с законною супругою; и от него во время поставления да не требуется обязательства в том, что он удержится от законнаго сообщения с женою своею; дабы мы не были принуждены сим образом оскорбить Богом установленный, и Им в Его пришествии благословенный брак. Ибо глас Евангелия вопиет: что Бог сочетал, человек да не разлучает. И Апостол учит: брак честен, и ложе нескверно. Такожде: привязался еси жене, не ищи разрешения. Знаем же, что и в Карфагене собравшиеся, имея попечение о чистоте жизни священнослужителей, положили, чтобы иподиаконы, прикасающиеся священным тайнствам, и диаконы, и пресвитеры, в свои урочныя времена, воздерживалися от сожительниц своих. Таким образом, и от Апостолов переданное, и от самой древности соблюдаемое, и мы подобно да сохраним, зная время всякой вещи, и наипаче поста и молитвы. Ибо предстоящим алтарю, в то время, когда приступают к святыне, подобает быть воздержанным во всем, да возмогут получить от Бога в простоте просимое, Если же кто, поступая вопреки Апостольским правилам, дерзнет кого-либо из священных, то есть пресвитеров, или диаконов, или иподиаконов, лишать союза и обращения с законною женою: да будет извержен. Подобно и Если кто, пресвитер, или диакон, под видом благоговения, изгонит жену свою: да будет отлучен от священнослужения, а пребывая непреклонным, да будет извержен.

14. Правило святых и Богоносных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде тридесяти лет не рукополагати, Если бы человек и весьма достоин был, но отлагати до уреченных лет. Ибо Господь Иисус Христос в тридесятое лето крестился, и начал учить. Подобно и диакон прежде двадцатипяти лет, и диаконисса прежде сорока лет да не поставляется.

15. Иподиакон да поставляется не прежде двадцати лет возраста. Если же кто, в какую бы то ни было священную степень, поставлен будет прежде определенных лет: да будет извержен.

16. Поелику в книге деяний Апостольских передано, яко семь диаконов поставлены от Апостолов: отцы же Неокесарийскаго собора в постановленных ими правилах, ясно рассуждали, что семь диаконов должны быть по правилу, хотя бы то было и в сем великом граде, удостоверяя в сем книгою деяний: того ради мы, сличив мысль отцев с изречением Апостолов, обрели, что у них было слово не о мужах служащих таинствам, но о служении потребностям трапезе. Ибо в книге Деяний написано тако: во днех онех умножившимся ученикам, бысть роптание Еллинов ко Евреям, яко презираемы бываху во вседневнем служении вдовицы их. Призвавше же двенадцать множество учеников, реша: не угодно есть нам оставльшим слово Божие служити трапезам; усмотрите убо, братие, мужей от вас свидетельствованых семь, исполненных Духа Свята и премудрости, их же поставим над службою сею; мы же в молитве и служении слова пребудем. И угодно бысть слово сие пред всем народом; и ибраша Стефана, мужа исполнена веры и Духа Свята, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Парамена, и Николая, пришельца Антиохийскаго, их же поставиша пред Апостолов. Сие изъясняя учитель Церкви Иоанн Златоустый, тако беседует: удивления достойно, како не разделилися народ при избрании мужей; како не отринуты им Апостолы. Но должно ведать, какое достоинство имели сии мужи, и какое прияли рукоположение: в степень ли диаконов? - но оныя не было в Церквах: в должность ли пресвитеров? - но еще не было никакого епископа, а токмо были одни Апостолы; сего ради думаю, что ни имя диаконов, ни пресвитеров не было известно и употребительно. На основании сего и мы проповедуем, яко вышереченные семь диаконов не должны быть приемлемы быти за служителей таинствам, по изложенному учению, но суть те, которым поручено было домостроительство для общей потребности тогда собранных; и они были для нас в сем случае образцем человеколюбия и попечения о нуждающихся.

17. Понеже клирики различных церквей, оставляя свои церкви, в коих они поставлены, перешли к иным епископам, и, без воли своего епископа, определены в чужих церквах, и чрез сие они оказываются непокорными: того ради определяем, дабы от месяца января минувшаго четвертаго индикта никто из клириков, в какой бы степени кто ни был, не имели права, без увольнительной от своего епископа грамоты, определен быти к иной церкви. Не соблюдающий сего отныне, но постыжающий собою совершившаго над ним рукоположение, да будет извержен и сам, и неправильно приявший его.

18. Клирикам, по причине нашествия варваров, или по иному какому обстоятельству оставившим свои места, повелеваем, когда обстоятельства, или варварские нашествия, бывшия причиной удаления их, удалятся, паки в свои церкви возвращатися, и оных не оставляти надолго без причины. Если же кто пребудет в отсутствии, несогласно с настоящим правилом: да будет отлучен, доколе не возвратится к своей церкви. Тому же самому да подвергается и епископ, его удерживающий.

19. Предстоятели церквей должны по вся дни, наипаче же во дни воскресные, поучать весь клир и народ словесам благочестия, избирая из Божественнаго писания разумения и рассуждения истины, и не преступая положенных уже пределов и предания Богоносных отцов; и Если будет изследуемо слово писания, то не инако да изъясняют оное, разве как изложили светила и учители Церкви в своих писаниях, и сими более да удостоверяются, нежели составлениям собственных слов, дабы, при недостатке умения в сем, не уклониться от подобающаго. Ибо, чрез учение вышереченных отцов, люди, получая познание о добром и достойном избрания, и о неполезном и достойном отвращения, исправляют жизнь свою на лучшее, и не страждут недугом неведения, но, внимая учению, побуждают себя к удалению от зла, и, страхом угрожающих наказаний, соделывают свое спасение.

20. Да не будет позволено епископу во ином граде, не принадлежащему ему, всенародно учить. Если же кто усмотрен будет творящий сие: да престанет от епископа, и да совершает дела пресвитерства.

21. Оказавшиеся виновными в преступлениях, противных правилам, и за сие подвергнутые совершенному и всегдашнему извержению из своего чина, и в состояние мирян изгнанные, аще, приходя добровольно в раскаяние, отвергают грех, за который лишились благодати, и от онаго совершенно устраняют себя: да стригутся по образу клира. Если же самопроизвольно не пожелают того: да растят власы подобно мирянам, яко предпочетшие обращение в мире жизни небесной.

22. Во епископы, или в какую бы то ни было степень клира поставляемых за деньги, а не по испытанию и избранию за образ жизни, повелеваем извергать, такожде и тех, коими они поставлены.

23. Никто их епископов, или пресвитеров, или диаконов, преподая пречистое причастие, да не требует от причащающагося за таковое причащение денег, или чего инаго. Ибо благодать не продаема и мы не за деньги преподаем освящение Духа, но неухищренно должно преподавать оное достойным сего дара. Если же кто из числящихся в клире усмотрен будет требующим какого либо рода воздаяния от того, кому преподает пречистое причастие: да будет извержен, яко ревнитель Симонова заблуждения и коварства.

24. Никому из числящихся в священном чине, ни монаху, не позволяется ходить на конские ристалища, или присутствовать на позорищных играх. И Если кто из клира зван будет на брак, то при появлении игр, служащих к обольщению, да встанет и тотчас да удалится: ибо так повелевает нам учение отцев наших. Если же кто обличен будет в сем: или да престанет, или да будет извержен.

25. Вместе со всеми прочими возобновляем и то правило, которое заповедует, чтобы по каждой церкви приходы, сущие в селах или предградиях, неизменно оставались под властью правящих ими епископов, и наипаче, есть ли сии в продолжении тридцати лет безпорочно имели оные в свем ведении и управлении. Если же не далее тридцати лет был, или будет о них какой спор: то позволительно почитающим себя обиженными, начать о том дело пред областным собором.

26. Пресвитер, по неведению обязавшийся неправильным браком, пресвитерским седалищем пусть пользуется, согласно с тем, как законоположено нам в священном правиле, от прочих же действий пресвитерских да удержится: ибо таковому довольно прощения. Благословлять же другаго, долженствующему врачевать собственные язвы, не подобает. Ибо благословение есть преподаяние освящения: но кто его не имеет, по причине греха неведения, тот как преподаст другому? Того ради да не благословляет ни всенародно, ни особо, и да не разделяет другим тела Господня, ни иное служение совершает, но довольствуется священнослужительским местом, да просит со слезами Господа отпустить ему грехи неведения. Само же по себе явствует, яко таковый неправильный брак разрушится, и муж отнюдь не будет иметь сожительства с тою, чрез которую лишился священнодействия.

27. Никто из числящихся в клире да не одевается в неприличную одежду, ни пребывая во граде, ни находясь в пути, но всякий из них употребляет одежды, уже определенные для состоящих в клире. Если же кто учинит сие: на одну седмицу да будет отлучен от священнослужения.

28. Понеже уведали мы, что в различных церквах, по некоему усилившемуся обычаю, виноград к алтарю приносится, и священнослужители, соединяя оный с бескровною жертвою приношения, сим образом обоя купно разделяют народу: того ради необходимым признаем, да никто из священнослужителей впредь сего не творит, но да преподают народу едино приношение, во оживотворение и грехов отпущение: приношение же винограда священники да приемлют, яко начатки, и, благословляя оный особо, да преподают просящим, во благодарению Подателю плодов, коими, по определению Божию, тела наши возращаются и питаются. Если же кто из чина учинит вопреки заповеданному: да будет извержен от своего чина.

29. Правило отцев Карфагенскаго собора повелевает, дабы священнодействие алтаря совершаемо было не иначе, разве людьми неядшими, кроме единаго в году дня, в который вечеря Господня совершается. Святые отцы оные, может быть, по некоторвм местным причинам, полезным для Церкви, учинили такое распоряжение. А понеже нас ничто не побуждает оставить благоговейную строгость, то последуя Апостольским и отеческим преданиям, определяем: яко не подобает в четыредесятницу, в четверг последния седмицы, прекращать пощение, и тем самым четыредесятницу бесчествовать.

30. Желая вся творить к созиданию Церкви, рассудили мы и в иноплеменнических церквах обретающихся священников благоустроить. Того ради, Если они за должное вменяют далее поступать Апостольскаго правила запрещающаго изгонять жену свою, под видом благоговения, и более установленнаго творить мнят, и сего ради, по согласию со своими супругами, удалятся от сообщения друг с другом: определяем, да не имеют более сожительства с оными, ни под каким видом, дабы сим образом явили они нам совершенное доказательство своего ответа. Сие же попустили им, не ради чего иного, разве только ради малодушнаго помысла их, и еще чуждых и неблагоустроеных нравов.

31. Определяем, чтобы священнослужители, священнодействующие, или крестящие в молитвенных храмах, находящихся внутри домов, творили сие не иначе, как по изволению местнаго епископа. Того ради, Если который клирик не будет соблюдать сего таковым образом, да будет извержен.

32. До сведения нашего дошло, что в Армянской стране совершающие бескровную жертву, приносят на святой трапезе едино вино, не растворяя онаго водою, приводя в свое оправдание учителя Церкви Иоанна Златоустаго, который в толковании на Евангелие от Матфея глаголет сие: чего ради не воду пил воскресший Господь, но вино? - для того, да с корнем исторгнет иную нечестивую ересь. Ибо как суть некие, употребляющие в таинстве воду: того ради указует, яко вино употребил и тогда, когда таинство преподавал, и по воскресении, когда предлагал простую трапезу, без таинства, и, указуя на сие, глаголет: от плода лознаго, лоза же виноградная вино, а не воду производит. Из сего выводят, якобы сей учитель отвергает присоединение воды во святом жертвоприношении. Того ради, дабы таковые не были отныне одержимы неведением, мы открываем православное разумение сего отца. Понеже существовала древняя злая ересь идропарастатов, то есть водоприносителей, которые в своем жертвоприношении, вместо вина, употребляли одну воду: то сей Богоносный муж, опровергая беззаконное учение таковой ереси, и показуя, что они идут прямо против Апостольскаго предания, употребил вышеприведенные слова. Ибо и он своей Церкви, над коею вверено было ему пастырское правление, передал, присоединять к вину воду, когда надлежит совершать безкровную жертву, указуя на соединение крови и воды, из пречистаго ребра Искупителя нашего и Спасителя Христа Бога истекшее к оживотворению всего мира и ко искуплению от грехов. И во всех церквах, где сияли духовныя светила, сей Богопреданный чин сохраняется. Понеже и Иаков, Христа Бога нашего по плоти брат, коему первому вверен престол Иерусалимския Церкви, и Василий Кесарийския Церкви архиепископ, коего слава протекла по всей вселенной, письменно передав нам таинственное священнодействие, положили в Божественной литургии, из воды и вина составлять святую чашу. И в Карфагене собравшиеся, преподобные отцы, сии точно слова изрекли: да не приносится во святом таинстве ничто более, точию тело и кровь Господня, якоже и сам Господь передал, то есть хлеб и вино, водою растворенное. Если же кто, епископ, или пресвитер, творит, не по переданному от Апостолов чину, и воду с вином не соединяя, сим образом приносит пречистую жертву: да будет извержен, яко несовершенно таинство возвещающий, и преданное нововведением повреждающий.

33. Понеже мы уведали, что в Армянской стране приемлют в клир токмо тех, кои суть из священническаго рода, в чем Иудейским обычаям последуют тако творить предприемлющие: и некоторые из таковых и не получив церковнослужительскаго пострижения, поставляются священнопевцами и чтецами Божественнаго храма: то полагаем, да не будет отныне позволено желающим возвести некоторых в клир, впредь взирать на род производимаго; но испытывая, достойны ли они, по изображенным в священных правилах определениям, быть сопричисленным к клиру, да производят их в служителей церкви, хотя бы они происходили от посвященных предков, хотя бы нет. Такожде никому да не будет позволено с амвона возглашать Божественныя словеса народу, по чину сопричтенных к клиру, разве кто будет удостоен посвящения с пострижением, и получит благословение от своего пастыря согласно с правилами. Если же кто усмотрен будет творящим вопреки предписанному: да будет отлучен.

34. Понеже священное правило ясно возвещает и сие, что преступление соумышления, или составления скопища, и внешними законами совершенно воспрещено: много же паче надлежит воспретить, да не бывает сие в Церкви Божией: то и мы тщимся соблюдать, да, Если некие клирики, или монахи усмотрены будут вступающими в соумышления, или скопища, или строющими ковы епископам, или соклирикам, совсем да низвергаются со своей степени.

35. Да не будет позволено никому из митрополитов, по смерти епископа, подвластнаго его престолу, отнимать, или присвоять имение его, или церкви его: но да состоит оно под охранением клира тоя церкви, коея предстоятелем был представившийся, даже до произведения инаго епископа; разве когда не останется клириков в оной церкви. Тогда митрополит да соблюдает оное в целости, и все да передаст епископу, который поставлен будет.

36. Возобновляя законоположенное сто пятидесятью Святыми отцами, собравшимися в сем Богохранимом и царствующем граде, и шестьсот тридцатью собравшимися в Халкидоне, определяем, да имеет престол Константинопольский равныя преимущества с престолом древняго Рима, и якоже сей, да возвеличивается в делах церковных, будучи вторым по нем; после же онаго да числится престол великаго града Александрии, потом престол Антиохийский, а за сим престол града Иерусалима.

37. Понеже в разные времена были варварския нашествия, и от того множайшие грады соделались порабощенными беззаконным, и по сей причине предстоятелю таковаго невозможно было, по совершении над ним рукоположения, прияти свой престол, утвердитися на нем в состоянии священноначальственном, и тако по преданному обычаю, рукоположения и все, что епископу свойственно, производить и совершать: того ради мы, соблюдая священству честь и уважение, и желая, чтобы порабощение от язычников отнюдь не действовало ко вреду церковных прав, постановили: да тако рукоположенные и, по вышеизложенной причине, на свои престолы не вступившие, не подлежат за сие предосуждению; почему и рукоположения в разные степени клира, по правилам, да совершают, и преимуществом председания да пользуются, и всякое происходящее от них начальственное действие да будет призначаемо твердым и законным. Ибо нуждою времени и препятствиями в соблюдении точности не должны стесняемы быть пределы управления.

38. Отцами нашими положенное сохраняем и мы правило, гласящее тако: Если царскою властью вновь устроен, или впредь устроен будет град: то гражданским и земским распределением да следует и распределение церковных дел.

39. Понеже брат и сослужитель наш Иоанн, предстоятель острова Кипра, купно со своим народом, по причине варварских нашествий, и дабы освободиться от языческаго рабства, и верно покорствовать скипетру Христианской державы, из упомянутаго острова переселислся в Геллеспонсткую область, промышлением человеколюбиваго Бога, и тщанием Христолюбиваго и благочестиваго царя нашего, то мы постановляем: да будут сохранены неизменными преимущества, данныя престолу выше наименованнаго мужа, от Богоносных отец, во Эфесе некогда собравшихся, да имеет новый Иустинианополь права Костантинополя, и учреждаемый в оном Боголюбезнейший епископ да начальствует над всеми епископами Геллеспонския области, и да будет поставляем от своих епископов по древнему обычаю. Ибо и Богоносные отцы наши рассудили, да будут соблюдаемы обычаи каждыя Церкви, и епископ града Кизическаго подчиняется предстоятелю реченнаго Иустинианополя, по примеру всех прочих епископов, подвластых вышереченному Боголюбезнейшему предстоятелю Иоанну; от котораго, когда потребно будет, и самаго Кизика града епископ да поставляется.

40. Понеже присоединяться Богу, чрез удаление от молвы житейския, весьма спасительно, то мы должны не без испытания безвременно принимать избирающих житие монашеское, но и в отношении к ним соблюдать переданное нам от отцев постановление: и сего ради должно принимать обет жизни по Богу, яко уже твердый и происходящий от ведения и рассуждения, после полнаго раскрытия разума. И тако намеревающийся вступить под иго монашества да будет не менее, как десятилетний, но и для таковаго во власти начальствующаго состоит разсмотрение, не признает ли он за полезнейшее продолжить ему время, пред введением в жизнь монашескую и утверждением в оной. Ибо хотя великий Василий в священных его правилах законополагает, чтобы добровольно посвящающую себя Богу и избирающую девство, по исполнении ей семнадцати лет, сопричислять к чину дев; однако мы, последуя примеру правил о вдовицах и диакониссах, по соответствию определии: для избравших житие монашеское, вышереченное число лет. Ибо у Божественнаго Апостола предписано, шестидесяти лет вдовицу избирать в Церкви; а священныя правила передали диакониссу поставлять сорока лет: понеже усмотрено, яко Церковь, благодатию Божией, прияла большую крепость и преспеяние, и верные в соблюдении Божественных заповедей тверды и благонадежны. Сие и мы совершенно уразумев, сообразно с сим определили: намеревающагося начать подвиги по Богу, скоро знаменать знамением благодати, яко некоею печатью, сим самым споспешествуя ему не коснеть долго, не колебаться, более же поощряя его к избранию добра и ко утверждению в оном.

41. Желающие во градах, или в селениях удаляться в затворы, и себе в уединении внимать, должны первее входить в монастырь, приобучаться к житию отшельническому, повиноваться в течении трех лет начальнику обители в страхе Божием, и во всем, яко же подобает, послушание исполнять, и тако изъявлять свое произволение на таковую жизнь, и испытываться от местнаго настоятеля, от всего ли сердца добровольно присоединяются к оной. Посему и еще в продолжении года должны терпеливо пребыть вне затвора, дабы более намерение их открылось. Ибо тогда они подадут совершенное удостоверение в том, яко не ради искания тщетныя славы, но ради самаго истиннаго блага, стремятся к сему безмолвию. Поисполнении же толикаго времени, Если пребудут в том же намерении, да вступают в затворничество; но им уже не позволяется исходить, по произволению, из таковаго пребывания; разве когда сего потребует общественное служение, или польза, или иная необходимость, претящая даже смертью, и то с благословением местнаго епископа. Дерзающих же без реченных причин, исходить из своих обитаний, во-первых заключат в упомянутом затворе и противу желания их; затем потами и иными строгостями их исправят; понеже ведаем, яко по реченному в писании: никтоже возложивший руку на рало и обращающийся вспять, управлен есть в Царствие Небесное.

42. Об именуемых пустынниках, которые в черных одеждах и с отращенными власами, обходят грады, обращаясь среди мирских мужей и жен, и безславят обет свой, определяем: Если восхотят, постригши власы, прияти образ прочих монашествующих, то определять их в монастырь, и причислять к братиям. Если же не пожелают сего, то совсем изгонять их из градов, и жить им в пустынях, от коих и именование себе составили.

43. Позволительно Христианину избрать подвижническое житие, и, по оставлении многомятежной бури житейских дел, вступить в монастырь, и пострищися по образу монашескому, если бы и обличен был в каком-либо грехопадении. Ибо Спаситель наш Бог рек: грядущаго ко Мне не изжену вон. Понеже убо монашеское житие изображает нам жизнь покаяния, то искренно присоединяющагося к оному одобряем; и никакой прежний образ жизни не воспрепятствует ему исполнить свое намерение.

44. Монах обличенный в любодеянии, или поемший жену в общение брака и сожития, да подлежит по правилам епитимии блудодействующих.

45. Понеже мы уведали, яко в неких женских монастырях, приводящие имеющих сподобиться онаго священнаго образа, первее облекают их шелковыми разноцветными одеждами, испещренными златом и драгоценными камнями, и с приступающих таким образом ко алтарю, снимают столь великолепное одеяние, и в тот же час над ними совершается благословение образа монашескаго, и их облекают в черное одеяние, того ради определяем: да отныне сего отнюдь не бывает. Ибо неблагоприлично, чтобы, по собственному произволению, отложившая уже всякую приятность житейскую, возлюбившая жизнь по Боге, утвердившаяся в оной непреклонными мыслями, и тако к монастырю приступившая, чрез таковое тленное и исчезающее украшение, возвратилась к воспоминанию о том, что уже предала забвению, и от сего явилась бы колеблющеюся, и возмутилась в душе, по подобию волн потопляющих, туда и сюда вращающих, так что, иногда и проливая слезы, не являет она тем сердечнаго сокрушения; но аще, якоже свойственно есть, и упадет малая некая слеза, то и сия видящим возомнится происходящею не толико от усердия к подвигу монашескому, колико от разлучения с миром, и с тем, что в мире.

46. Избравшие подвижническое житие и определенныя в монастыри, отнюдь да не исходят. Если же неизбежная некая нужда побудит их к сему: да делают сие по благословению и соизволению настоятельницы; но и тогда исходить должны не одне сами по себе, а с некоторыми старицами, и с первенствующими в монастыре, по повелению игумении. Ночевать же вне монастыря совсем не позволяется им. Такожде и мужи, проходящие житие монашеское, да исходят, когда настоит нужда, по благословению того, кому вверено начальство. Посему те, кои преступают сие нами постановленное определение, мужи или жены, да подвергнутся приличным епитимиям.

47. Ни жена в мужском монастыре, ни муж в женском да не спит. Ибо верные должны быть чужды всякаго преткновения и соблазна, и благоучреждать жизнь свою сообразно с благоприличием и благоприступанием ко Господу. Если же кто сие учинит, клирик ли, или мирянин: да будет отлучен.

48. Жена производимаго в епископское достоинство, предварительно разлучается с мужем своим, по общему согласию, по рукоположении его во епископа, да вступит в монастырь, далеко от обитания сего епископа созданный, и да пользуется содержанием от епископа. Если же достойна явится: да возведется в достоинство диакониссы.

49. Возобновляя и сие священное правило, определяем, дабы единожды освященные, по изволению епископа, монастыри пребывали навсегда монастырями, и принадлежащее оным имение соблюдалось монастырю, и дабы оные уже не могли быть мирскими обиталищами, и ни кем не могли быть переданы мирским человекам. Если же доныне сие и случалось с некими из оных, то определяем: да отнюдь не будут удерживаемы; дерзающие же от настоящаго времени творить сие, да подлежат епитимии по правилам.

50. Никто из мирян и клириков впредь да не предается предосудительной игре. Если же кто усмотрен будет творящим сие: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен от общения церковнаго.

51. Святый вселенский собор сей совершенно возбраняет быть смехотворцам, и их зрелищам, такожде и зрелища звериныя творить и плясания на позорищи. Если же кто настоящее правило презрит, и предастся которому-либо из сих возбраненных увеселений: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения церковнаго.

52. Во все дни поста святыя четыредесятницы, кроме субботы и воскресения и святаго дня благовещения, святая литургия бывает не иная, как преждеосвященных даров.

53. Понеже сродство по духу есть важнее союза по телу, а мы уведали, что в неких местах, некоторые восприемлющие детей от святаго и спасительнаго крещения, после сего вступают в брачное сожительство с матерями их, вдовствующими, то определяем: дабы от настоящаго времени ничто таковое не было творимо. Если же которые, по настоящем правиле, усмотрены будут творящие сие: таковые, во-первых, да отступят от сего незаконнаго супружества, потом да будут подвергнуты епитимии любодействующих.

54. Божественное писание ясно научает нас: да не приступиши ко всякому ближнему плоти своея открыти срамоты его. Богоносный Василий, в правилах своих, некоторые из запрещенных браков исчислил, а весьма многие прешел молчанием, и чрез то и другое устроил нам полезное. Ибо, избегая множества постыдных именований, дабы таковыми названиями не осквернить слова, он означил нечистоты общими наименованиями, чрез кои показал нам беззаконные браки в общем виде. Но понеже, чрез таковое молчание и неразличительное запрещение беззаконных браков, естество само себя смешивало: то мы признали нужным открыто изложить сие, и определяем отныне: Если кто совокупляется в общение брака со дщерью брата своего, или Если отец и сын с матерью и дщерью, или с двоюродными сестрами отец и сын, или с двоюродными братьями матерь и дочь, или двоюродные братья с двоюродными сестрами: да подвергаются правилу седмилетней епитимии, явно по разлучении их от беззаконнаго супружества.

55. Поелику мы уведали, яко обитающие во граде Риме, во святую четыредесятницу, в субботы ея постятся, вопреки преданному церковному последованию, то святому собору угодно, да и в Римской церкви ненарушимо соблюдается правило, глаголющее: Если кто из клира усмотрен будет во святый день Господень, или в субботу постящийся, кроме единыя токмо: да будет извержен, Если же мирянин, да будет отлучен.

56. Уведали мы такожде, яко в Армянской стране, и в иных местах, в субботы и воскресные дни святыя четыредесятницы, ядят некоторые сыр и яица. Того ради за благо признано и сие, да Церковь Божия, по всей вселенной, следуя единому чину, совершает пост и воздерживается, якоже от всякаго заклаемаго, такожде от яиц и сыра, которыя суть плод и произведения того, от чего воздерживаемся. Если же сего не будут соблюдать: то клирики да будут извержены, а миряне да будут отлучены.

57. Не подобает приносить ко алтарю мед и молоко.

58. Никто из состоящих в разряде мирян да не преподает себе Божественныя тайны, когда есть епископ, или пресвитер, или диакон. Дерзающий же на что-либо таковое, как поступающий противу чиноположения, на едину неделю да будет отлучен от общения церковнаго, вразумляяся тем, не мудрствовать более, еже подобает мудрствовать.

59. Крещение да не совершается в молитвеннице, внутри дома обретающейся: но хотящие удостоиться пречистаго просвещения, к Кафолическим Церквам да приходят, и тамо сего дара да сподобляются. Если же кто обличен будет не хранящим постановленнаго нами: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен.

60. Поелику Апостол вопиет, яко присоединяющийся Господу, един дух есть с Господом: то явно есть, яко и противнику себе усвояющий бывает едино с ним, по общению. Посему рассуждено: лицемерно беснующихся, и таковый образ действий, по злости нравов, притворно на себя приемлющих, наказывать всяким образом, и подвергать их таким же суровостям и трудам, каковым подлинно беснуемые, ради освобождения от демонскаго действия, праведно подвергаются.

61. Предающиеся волшебникам, или так именуемым стоначальникам, или другим подобным, дабы узнать от них, что восхотят им открыть, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергать и тех, которые водят медведиц, или иных животных, на посмешище и на вред простейших, и соединяя обман с безумием, произносят гадания о счастье, о судьбе, о родословии и много других подобных толков; равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов. Закосневающих же в сем, и не обращающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем совсем извергать из Церкви, как и священные правила повелевают. Ибо, какое общение света ко тьме, якоже глаголет Апостол: или кое сложение Церкви Божией со идолы; или кая часть верному с неверным; кое же согласие Христа с велиаром?

62. Так называемые календы, вота, врумалия, и народное сборище в первый день месяца марта, желаем совсем исторгнуть из жития верных. Такожде и всенародныя женския плясания, великий вред и пагубу наносить могущия, равно и в честь богов, ложно так Еллинами именуемых, мужеским или женским полом производимыя плясания и обряды, по некоему старинному и чуждому Христианскаго жития обычаю совершаемые, отвергаем, и определяем: никакому мужу не одеваться в женскую одежду, ни жене в одежду мужа свойственную; не носить личин комических, или сатирических, или трагических; при давлении винограда в точилах не возглашать гнуснаго имени Диониса, и при вливании вина в бочки, не производить смеха, и, по невежеству, или в виде суеты, не делать того, что принадлежит к бесовской прелести. Посему тех, которые отныне, зная сие, дерзнут делать что-либо из вышесказаннаго, Если суть клирики, повелеваем извергать из священнаго чина, Если же миряне, отлучать от общения церковнаго.

63. Повести о мучениках, врагами истины лживо составленныя, дабы обезславить Христовых мучеников, и слышащих привести к неверию, повелеваем, не обнародовать в церквах, но предавать оныя огню. Приемлющих же оныя, или внимающих оным, как будто истинным, анафематствуем.

64. Не подобает мирянину пред народом произносить слово, или учить, и тако брать на себя учительское достоинство, но повиноваться преданному от Господа чину, отверзать ухо приявшим благодать учительскаго слова, и от них поучаться Божественному. Ибо в единой Церкви разные члены сотворил Бог, по слову Апостола, которое изъясняя Григорий Богослов ясно показывает находяшийся в них чин, глаголя: сей, братия, чин почтим, сей сохраним; сей да будет ухом, а тот языком; сей рукою, а другой иным чем-либо; сей да учит, тот да учится. И после немногих слов далее глаголет: учащийся да будет в повиновении, раздающий да раздает с веселием, служащий да служит с усердием. Да не будем все языком, Если и всего ближе сие, ни все Апостолами, ни все Пророками, ни все истолкователями. И после неких слов еще глаголет: почто твориши себя пастырем, будучи овцею? почто делаешься главою, будучи ногою? почто покушаешься военачальствовать, быв поставлен в ряду воинов? И в другом месте повелевает премудрость: не буди скор в словах; не распростирайся убог сый с богатым; не ищи мудрых мудрейший быти. Если же кто усмотрен будет нарушающим настоящее правило: на сорок дней да будет отлучен от общения церковнаго.

65. В новомесячия, возжигания некоторыми, пред своими лавками, или домами, костров, чрез кои, по некоторому старинному обычаю, безумно скачут, повелеваем отныне упразднить. Посему Если кто учинит что-либо таковое: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен. Ибо в четвертой книге Царств написано: и сотвори Манассия алтарь всей силе небесней на дву дворех дома Господня, и проводаше сыны своя чрез огонь, и вража и волхования творя, и сотворил чревовещателей, и волшебниц умножил, и умножил творить лукавое пред очами Господними, еже прогневлять Его.

66. От святаго дня воскресения Христа Бога нашего до недели новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмах и пениях и песнях духовных, радуясь и торжествуя во Христе, и чтению Божественных писаний внимая, и святыми тайнами наслаждаясь. Ибо таким образом со Христом купно восреснем, и вознесемся. Того ради отнюдь в реченные дни да не бывает конское ристание, или иное народное зрелище.

67. Божественное писание заповедало нам воздержаться от крови и удавленины и блуда. Посему, ради лакомствующаго чрева, кровь какого бы то ни было животнаго, каким-либо искуством приуготовляющих в снедь, и тако оную ядущих, благоразсмотрительно епитимии подвергаем. Если убо кто отныне ясти будет кровь животнаго каким-либо образом: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен.

68. Книги Ветхаго и Новаго Завета, такожде святых и признанных наших проповедников и учителей, никому не позволяется повреждать, или изрезывать, или книгопродавцам, или так называемым мироварцам, или иному кому-либо передавать для истребления: разве когда от моли, или от воды, или иным образом сделаются неспособными к употреблению. Кто же отныне таковое что-либо делающим усмотрен будет: тот да будет отлучен на год. Равным образом таковые книги покупающий, если ни у себя не удержит оных для своей пользы, ни другому не отдаст в благодеяние и для хранения, но оныя повреждать дерзнет: да будет отлучен.

69. Никому из всех, принадлежащих к разряду мирян да не будет позволено входить внутрь священнаго алтаря. Но по некоему древнему преданию отнюдь не возбраняется сие власти и достоинству царскому, когда восхочет принести дары Творцу.

70. Не позволительно женам, во время Божественныя литургии, глаголати, но, по слову Апостола Павлв, да молчат. Не повелеся бо им глаголати, но повиноватися, якоже и закон глаголет. Если ли же чему научиться хотят: в дому своих мужей да вопрошают.

71. Учащиеся законам гражданским не должны употреблять Еллинских обыкновений, или быть водимы на зрелища, или совершать так именуемые килистры, или одеваться в одежды, не находящиеся в общем употреблении, ни в то время, когда начинают учения, ни тогда, когда оное оканчивают, ни вообще в продолжении онаго. Если же кто отныне дерзнет сие делать: да будет отлучен.

72. Недостойно мужу православному с женою еретическою браком совокупляться, ни православной жене с мужем еретиком сочетаваться. Если же усмотрено будет нечто таковое, соделанное кем-либо: брак почитать не твердым, и незаконное сожитие расторгать. Ибо не подабает смешивать несмешаемое, ни совокуплять с овцою волка, и с частью Христовою жребий грешников. Если же кто постановленное нами преступит: да будет отлучен. Но Если некоторые, будучи еще в неверии, и не быв причтены к стаду православных, сочеталися между собою законным браком: потом один из них избрав благое, прибегнул ко свету истины, а другой остался во узах заблуждения, не желая воззреть на Божественные лучи, и Если при том неверной жене угодно сожительствовать с мужем верным, или напротив мужу неверному с женою верною: то да не разлучаются, по Божественному Апостолу: святится муж неверен от жены, и святится жена неверная от мужа.

73. Поелику животворящий крест явил нам спасение: то подобает нам всякое тщание употреблять, да будет воздаваема всякая честь тому, чрез что мы спасены от древняго грехопадения. Посему и мыслью, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем: изображение креста, начертываемыя некоторыми на земли, совсем изглаждать, дабы знамение победы нашей не было оскарбляемо попиранием ходящих. И так отныне начертывающих на земле изображение креста повелеваем отлучать.

74. Не должно в местах посвященных Господу, или в церквах, совершать так называемыз трапезы братолюбия, и внутри храма есть, и ложе постилать. Сие же творить дерзающие, или да престанут, или да будут отлучены.

75. Желаем, чтобы приходящие в церковь для пения не употребляли безчинных воплей, не вынуждали из себя неестественнаго крика, и не вводили ничего несообразнаго и несвойственнаго церкви: но с великим вниманием и умилением приносли псалмопения Богу, назирающему сокровенное. Ибо священное слово поучало сынов Израилевых быть благоговейными.

76. Никто не должен внутри священных оград корчемницу, или различныя снеди поставлять, или иныя купли производить, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог, житием своим во плоти поучая нас, повелел не творить дому Отца Своего домом купли. Он и пеняжникам рассыпал пенязи, и изгнал творящих святый храм мирским местом. Посему Если кто обличен в реченом преступлении: да будет отлучен.

77. Не должно священнослужителям, или причетникам, или инокам мыться в бане, вместе с женами, ни даже свякому христианину мирянину. Ибо сие есть первое нарекание со стороны язычников. Если же кто в сем обличен будет: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен.

78. Готовящимся ко крещению надлежит обучаться вере, и в пятый день седмицы давать обет епископу, или пресвитерам.

79. Божественное от Девы рождение, яко безсеменно бывшее, исповедуя безболезненным, и сие всему стату проповедуя, подвергаем исправлению творящих, по неведению, что либо не должное. Понеже убо некие, по дне святаго рождества Христа Бога нашего, усматриваются приготовляющими хлебное печение, и друг другу передающими, аки бы в честь болезней рождения всенепорочныя Девы Матери: то мы определяем, да не совершают верные ничего таковаго. Ибо не есть сие честь Деве, паче ума и слова, плотию родившей невместимое Слово; Если ея неизреченное рождение определяют, и представляют по примеру обыкнновеннаго и нам свойственнаго рождения. Если убо отныне усмотрен будет кто-либо тако творящий: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен.

80. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц, не придет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения.

81. Понеже мы уведали, яко в неких странах, в трисвятой песни, после слов: святый безсмертный, в качестве дополнения, возглашают: распныйся за ны, помилуй нас; но сие древними святыми отцами, как чуждое благочестия, от сея песни отринуто, купно с беззаконным еретиком, нововводителем сих слов: то и мы прежде благочестно постановленное святыми отцами нашими утверждая, по настоящем определении, таковое слово в церкви приемлющих, или иным каким-либо образом к трисвятой песни примешивающих, анафематствуем. И Если нарушитель постановленнаго есть священнаго чина: то повелеваем обнажать его от священнаго достоинства, Если же мирянин, или монах, отлучать от общения церковнаго.

82. На некоторых честных иконах изображается, перстом Предтечевым показуемый агнец, который принят во образ благодати, чрез закон показуя нам истиннаго агнца, Христа Бога нашего. Почитая древние образы и сени, преданныя Церкви, как знамения и предначертания истины, мы предпочитаем благодать и истину, приемля оную, как исполнение закона. Сего ради, дабы и искуством живописания очам всех представляемо было совершенное, повелеваем отныне образ агнца, вземлющаго грехи мира, Христа Бога нашего, на иконах представлять по человеческому естеству, вместо ветхаго агнца; да чрез то созерцая смирение Бога-Слова, приводимся к воспоминанию жития Его во плоти, Его страдания, и спасительныя смерти, и сим образом совершившагося искупления мира.

83. Никто телам умерших евхаристии да не преподает. Ибо писано есть: приимите, ядите. Но тела мертвых не принимать, ни ясть не могут.

84. Последуя каноническим постановлениям отцов, определяем и о младенцах: каждый раз, когда не обретаются достойные свидетели, несомненно утверждающие, яко крещены суть, и когда сами они, по малолетству, не могут дать потребный ответ о преподанном им таинстве, должно без всякаго недоумения крестить их: да таковое недоразумение не лишит их очищения толикою святынею.

85. Мы приняли от писания, яко при двух или трех свидетелях станет всякое слово. Посему определяем, да отпускаемые от господ своих на свободу рабы, получают сие преимущество при трех свидетелях, которые своим присутствием дадут освобождению законность, и сообщат достоверность тому, что учинено.

86. Тех, которые на пагубу души собирают и содержат блудниц, Если суть клирики, определяем отлучать и извергать; Если же миряне, отлучать.

87. Жена оставившая мужа, Если пойдет за инаго, есть прелюбодеица, по священному и божественному Василию, который весьма прилично из пророчества Иеремии привел сие: Если жена будет мужу иному, не возвратится к мужу своему, но осквернением осквернена будет. И паки: держай прелюбодеицу, безумен и нечестив. Если убо усмотрено будет, яко оставила мужа без вины: то он достоин снисхождения, а она епитимии. Снисхождение же будет ему оказано в том, да будет он в общении с Церковью. Но законно сопряженную себе жену оставляющий, и иную поемлющий, по слову Господа, повинен суду прелюбодеяния. Постановлено же, правилами отцов наших, таковым год быть в разряде плачущих, два года слушающих чтение писаний, три года в припадающих, и в седьмый стоять с верными, и тако сподобиться причащения, Если со слезами каяться будет.

88. Никто внутрь священнаго храма не вводит никакого животнаго: разве кто путешествуя, стесняемый величайшею крайностью, и лишенный жилища и гостиницы, остановится в таковом храме. Потому что животное, не быв введено в ограду, иногда погибло бы; и сам он, потеряв животное, и потому лишенный возможности продолжать путешествие, был бы подвержен опасности жизни. Ибо мы знаем, что суббота человека ради бысть; и потому всеми средствами пещись должно о спасении и безопасности человека. Если же кто усмотрен будет, по вышереченному, без нужды вводящий животное в храм: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен.

89. Верным дни спасительнаго страдания, в посте и молитве и в сокрушении сердца провождающим, подобает прекращать пост в средние часы ночи по великой субботе: поелику Божественные евангелисты Матфей и Лука, первый речениями: в вечер субботы, а вторый речениями: зело рано, изображают нам глубокую ночь.

90. От Богоносных отцов наших канонически переданно нам, не преклонять колени во дни воскресные, ради чести восресения Христова. Посему, да не пребываем в неведении, како соблюдать сие, мы явственно показываем верным, яко в субботу, по вечернем входе священнослужителей в алтарь, по принятому обычаю, никто не преклоняет колен до следующаго в воскресный день вечера, в который, по входе в светильничное время, паки колена преклоняя, сим образом воссылаем молитвы ко Господу. Ибо ночь по субботе приемля предтечею воскресение Спасителя нашего; отселе духовно начинаем песни, и праздник из тьмы ко свету преводим, так что с сего времени всецелую ночь и день торжествуем воскресение.

91. Жен, дающих врачевства, производящих недоношения плода во чреве, и приемлющих отравы, плод умерщвляя, подвергаем епитимии человекоубийцы.

92. Тех, кои похищают жен, под видом супружества, или содействуют, или помогают похитителям, определил святый Собор: Если суть клирики, низвергать со степени их; Если же миряне, предавать анафеме.

93. Жена мужа отлучившагося и находящагося в неизвестности, прежде удостоверения о смерти его, иному сожительствующая, прелюбодействует. Равно и жены воинов, во время безвестности мужей своих, вступающие в брак, тому же подлежат рассуждению; подобно и те, кои вступают в брак, по причине удаления мужа в чуждые страны, не дождавшись возвращения. Но здесь можно иметь некое снисхождение к такому поступку, ради большего вероятия о смерти мужа. А вступившая, по неведению, в брак с оставленным на время своею женою, и потом, по причине возвращения к нему первой жены, оставленная, хотя и любодействовала, но по неведению: посему брак ей не возбранится. Но лучше, Если пребудет тако. Если же по некоем времени возвратится воин, коего жена, по причине долговременнаго отсутствия его, со иным мужем сочеталася: паки да возьмет жену свою, Если восхочет; причем да дасться ея неведению прощение, такожде и мужу, сожительствовавшему с нею во втором браке.

94. Клянущихся клятвами языческими, правило епитимии подвергает: и мы таковым отлучение определяем.

95. Присоединяющихся к православию и к чести спасаемых из еретиков, приемлем, по следующему чиноположению и обычаю. Ариан, Македониан, Наватиан, именующих себя чистыми и лучшими, четырнадцатидневников, или тетрадитов, и Апполинаристов, когда они дают рукописания и проклинают всякую ересь, не мудрствующую, как мудрствует Святая Божия Кафолическая и Апостольская Церковь, приемлем, запечатлевая, то есть помазуя святым миром во первых чело, потом очи, и ноздри, и уста, и уши, и запечатлевая их глаголем: печать дара Духа Святаго. А о бывших Павлианами, потом к Кафолической Церкви прибегших, постановлено: перекрещивать их непременно. Евномиан же, единократным погруженипем крещающихся, и Монтанистов, именуемых здесь Фригами, и Савеллиан, держащихся мнения о сыноотечестве, и иное нетерпимое творящих, и всех прочих еретиков, (ибо много здесь таковых, наипаче выходящих из Галатийской страны): всех, которые из них желают присоединены быть к православию, приемлем, якоже язычников. В первый день делаем их Христианами, во второй оглашенными, потом в третий заклинаем их, с троекратным дуновением в лице, и в уши: и тако оглашаем их, и заставляем пребывать в церкви, и слушать писания, и тогда уже крещаем их. Такожде и Манихеев, Валентиниан, Маркионитов и им подобных еретиков. Несториане же должны творить рукописания и предавать анафеме ересь свою, и Нестория, и Евтиха, и Диоскора, и Севира, и прочих начальников таковых ересей, и их единомышленников, и все вышепоказанные ереси: и потом да приемлют святое причащение.

96. Во Христа крещением облекшиеся, дали обет подражать житию Его. Того ради власы на главе, ко вреду зрящих, искуственными плетениями располагающих и убирающих, и таким образом неутвержденные души прельщающих, отечески врачуем приличною епитимиею, руководствуя их, аки детей, и научая целомудренно жить, да оставив прелесть и суету плоти, к негиблющей и блаженной жизни ум непрестанно направляют, и чистое со страхом пребывание имеют, и очищением жития, елико можно, к Богу приближаются, и внутреннего более, нежели внешнего человека украшают добродетелями и благими и непорочными нравами; и да не носят в себе никакого останка порочности, произшедшей от сопротивника. Если же кто вопреки сему правилу поступит: да будет отлучен.

97. Тех, которые, или живя с женою, или иным образом, нерассудительно священные места обращают в обыкновенные, и небрежно окрест их обращаются, и с таким расположением в них пребывают, повелеваем изгонять и от мест оглашенным предоставленных при святых храмах. Кто же не будет сего соблюдать, Если есть клирик, да будет извержен; Если же мирянин, да будет отлучен.

98. Жену, иному обрученную, берущий в брачное сожитие, при жизни еще обручника, да подлежит вине прелюбодеяния.

99. В Армянской стране, как мы уведали, бывает и сие, что некоторые, сварив части мяса, внутрь священных алтарей приносят части, и разделяют священникам, по Иудейскому обычаю. Посему соблюдая чистоту церкви, определяем: да не будет позволено никому из священников, отделенные части мяса от приносящих принимать, но тем да довольствуются они, что восхочет дать приносящий, и таковое приношение да бывает вне церкви. Если же кто не тако сие творит: да будет отлучен.

100. Очи твои право да зрят, и всяким хранением да соблюдай твой дух, завещает премудрость: ибо телесные чувства удобно вносят свои впечатления в душу. Посему изображения на досках, или на ином чем представляемые, обаяющие зрение, растлевающие ум, и производящие воспламенений нечистых удовольствий, не позволяем отныне, каким бы то ни было способом писать. Есл
gramps
21.07.2012
Чё сказать-то хотел?
Фин
21.07.2012
пора нести в израиль демократию
Нести -то можно, да вряд ли там возьмут - с такой армией и таким союзником запросто могут позволить себе отказаться от того, что вы им принесете.)) Желающие уже были, обломались. Ни советские подводники, ни ракетчики, ни летчики не помогли
Фин
21.07.2012
ну это смотря кто принесёт
придёт время и сразу всё накроют (идея израиля, в общем-то неплохая - собрать всех евреев в одном месте)
ну, а пока можно ж и втихаря подсовывать порциями
тут под кафе
там под стену плача
за папу, за маму, за бетеньиру нетаньяху
Никто ничего и никуда не принесет. Некому и незачем. Я бы не был на вашем месте так высокомерен, имея столько многоэтажек, аэропортов, концертных залов и метро. Неужели так быстро забылось? А ведь могут запросто в очередной раз принести - за маму, за папу, и за царя.
Фин
21.07.2012
всё дело в количественном паритете
как бы ни было много евреев, они закончатся быстрее, чем их враги
дело времени
kaper
25.07.2012
Дело всё в том,что носят кому то,это ,что то,не за просто так,а за конкретные деяния.
И Россия,в отличии от пендостана, не лезла в жизнь чужих народов,не грабила чужие страны и не убивала чужих людей.

А пендостан-грабил,убивал,врал и сейчас врет и убивает.
За это,видимо и носят им.
Израиль,как может поддерживает своего кормильца.
Словом и делом,за это,заносят и ему.

Ктож виноват,кроме них самих,что они любят убивать и воровать?
Израиль - по сути своей террористическое государство.
Организованно путем захвата чужой территории (т.е. не сложившееся исторически сообщество людей на определенном пространстве). Живет постоянными захватами соседних территорий и военными действиями против прилегающих государств. Игнорирует международное право. Использует террористические методы (захват заложников, убийства, терракты).
Ну, тут дело запутанное. Землица 2000 лет стояла без хозяев, пока они блуждали по чужим странам, а что касается ,,палестинского народа" - он попросту искусственно придуман совсем недавно. Назовите хоть одного палестинского царя, палестинскую денежную единицу, и ответьте на вопрос где были палестницы во времена царей Соломона, Давида. Где были палестинцы во время иудейских войн против римлян?
Кто был палестинским лидером до Арафата? Как назывался парламент Палестины в 18, 19, начале 20-го веков?
Сколько раз упоминаются палестинцы в Библии, Новом Завете и Коране? ( ни одного, потому что ,, палестинцы" это искусственно придуманный народ, вычлененный из арабского.
Ослоебы, жившие там 300 лет в полном дерьме, увидев, какие города и какую промышленность отстроили себе евреи, решили оттяпать всё на халяву. Наивные.)
Вики - Палестина. Настоятельно рекомендую.
Кстати, а что там в Библии про Русь написано?
Про Русь - ничего. Ее тогда не было.) Что с ответами на остальные вопросы? )
,,Палестинцы" - это экономические мигранты из соседних арабских государств.
Не существует палестинского языка, какого-то особого антропологического палестинского типа, палестинской культуры, кухни.
Сами арабские лидеры открыто заявляют, что ,,палестинцы" изобретены
исключительно в политических целях, и как только будет ликвидирован Израиль, ,,Палестинская" автономия будет тут же ликвидирована.
Президент Сирии Х. Асад заявлял, что нет никакого ,,палестинского" народа, и после ликвидации Израиля ПА ликвидируется и будет присоединена к Сирии.
Король Иордании заявлял, что ,, палестинцы" не существуют, и после уничтожения Израиля ,,Палестина" будет присоединена к Иордании.
Все арабские лидеры отрицают право ,,палестинцев" и ,,Палестины" на существование, и открыто заявляют что ,, палестинский народ" вычленен из арабского лишь на этапе борьбы с Израилем.
Если уж сами арабы такое говорят, ваш энтузиазм и праведное возмущение мне совершенно непонятны. ))
сначала вы совершенно правильно говорите что "дело запутанное", а потом заявляете, что земля 2000 лет стояла без хозяев.
Эта земля никогда не стояла без хозяев. Даже до 11 (примерно) века до н.э., когда там впервые появились евреи, у нее были хозяева. После иудейских войн эта земля тоже не была ничейной. Мало того, и евреи там были тоже, все 2000 лет. Вместе с христианами и мусульманами. Распространенное мнение, что евреев выгнали поголовно - полная глупость. Достаточно почитать к примеру историю иерусалима 7 в., особенно про персо-византийские войны.

Насчет палестинцев: еще большой вопрос, кто больше отношения имеет к евреям 1 в. н.э. - нынешние эмигранты из европы и америки, присвоившие себе наименование "евреев" или те же палесы.

чтобы утверждать что либо по поводу "у кого прав больше" нужно сперва разобраться - кто такие те же палестинцы. Вы утверждаете что это "выдуманный народ". Народ не может быть выдуманным. Может быть выдумано его название. Предки этих людей жили на территории нынешнего израиля постоянно, и 1000 лет назад, и 2000 лет назад, и 3000 лет. Это семиты. Принявшие ислам. А вот нынешние евреи - в лучшем случае потомки разбежавшихся мятежников, в худшем - самозванцы. А самое-то смешное, что возможно даже если они потомки разбежавшихся мятежников, - то и в этом случае могут никакого отношения не иметь к израильской земле. Потому как к моменту начала (НАЧАЛА!) иудейских войн меньше половины иудеев жило в израиле. Все остальные были разбросаны по другим восточным провинциям рима. Где и остались.
Тоись, исходя из вышесказанного, израильтянам нужно выехать из страны, повесить в аэропорту замок, выключить за собой свет, а ключи выслать бандеролью ,,палестинскому народу" и сдать по описи всё, что было создано на этой земле евреями за прошедшие 100-120 лет?
Одно только атомное оружие как-то ссыкотно великому ,,палестинскому народу" оставлять. )) И куда им ехать? По мне, так лучше пусть живут,где жили.
исходя из вышесказанного ничего не надо делать. Все земли делятся не по справедливости а по праву сильного. Сейчас силен израиль. Когда его сила иссякнет, он будет уничтожен. Диалектика.
Ну, дык, когда-нибудь и Вселенная будет уничтожена. И не такие империи рушились, не то, что Израиль. Но, что, жить этому государству еще очень долго, сомнений не вызывает.
будет и вселенная.
сила израиля зависит не от него, а от запада. Собственно израиль это разменная пешка в чужих руках. Нужно будет - его сдадут. Для теории управляемого хаоса, которой придерживаются западные элиты, нет никаких священных коров. Если встанет к примеру вдруг вопрос - саудиты или израиль, неизвестно кого выберут. Пока сауды копят силы и не влезают в еврейскую епархию, но аппетит приходит во время еды.
Prokurator писал(а)
Предки этих людей жили на территории нынешнего израиля постоянно, и 1000 лет назад, и 2000 лет назад

И где же были палестинцы, когда евреи воевали с могущественным Римом за свою землю? Мне известны несколько государств времен римской оккупации - северное -Израиль, и пара южнее - Идумея во главе с царем Иродом и Иудея с прокуратором Пилатом. Как называлось государство ,,палестинцев", где оно располагалось, как звали их царя, как называлась их монета? Почему в исторических источниках упоминаются лишь Израиль, Идумея и Иудея? Где,на каких землях находилось государство Палестина?
вы путаете название и народ. Еще раз повторяю - нынешние палестинцы - потомки людей которые всегда жили на территории нынешнего израиля. Предки палесов могли жить и в израиле, и в иудее, и в идумее, и в десятиградье (вы знаете что это такое, кстати? нет? гуглите). Они могли прийти с востока из пустыни вместе с остальными арабами, и даже не только с войсками ислама, но и гораздо раньше. Волны семитской эмиграции из пустыни накатывали туда чуть ли не каждые два-три столетия, начиная с 2 тысячелетия до н.э., сами евреи тут были не первые и не последние.
Так что палестинцы были там же где и евреи. Они скорее всего и были евреями. Просто их предки остались, потеряв со временем идентичность. А ваши сбежали, сохранив ее. Вот и вся разница.
Prokurator писал(а)
нынешние эмигранты из европы и америки, присвоившие себе наименование "евреев"

Кем же были нынешние жители Израиля, иммигрировавшие туда из России, Украины, Европы и США до того, как, по вашим словам, ,,присвоили себе наименование ,,евреев".
И еще вопрос - зачем они присвоили себе это наименование?
( интересует этот вопрос)
насколько помню мы с вами об этом уже спорили. Хазары там всякие, западно славянские деревни скопом переходящие в иудаизм потому что это был единственный выход при карле великом, купцы европейские, пытающиеся встроиться в созданную евреями торговую сеть на востоке и тп.

могу добавить лишь то, что недавно накопал.
Два вводных факта:

1. Иудеи 1 в. до н.э. - мелкий ничего не значащий народец, не выходящий за пределы своей "святой" земли. Никому не интересный и ни на что не влияющий.
Проходит ВСЕГО сто лет. Причем это сто лет римского владычества, сто лет постоянной якобы войны за независимость иудеи. И что мы видим?
2. Иудеи конца 1 в уже н.э. - это второй по численности народ империи, почти половина населения Александрии - иудеи. Половина населения Киренаики (нынешняя Ливия) - иудеи. Во всех крупных городах восточных провинций - огромные диаспоры, доходящие опять же если не до половины, то до трети населения точно. В самой иудее живет меньше половины этих самых иудеев. Возникает резонный вопрос - что ж это за завоевание такое, что завоеванный ничтожный народец вдруг разросся за считанные десятилетия до громадных размеров и стал влиять на жизнь всей империи?
Если интересно - копайте.
Я на этот вопрос отвечаю просто: именно в то время среди иудаизма было сильно движение этакой "реформации", главным отличием которой был отказ от тезиса "иудей может быть иудеем только по крови". В результате жители недавно завоеванных восточных провинций вполне могли увидеть в иудаизме идеологическую основу для противостояния Риму. Со всеми вытекающими. Другого логичного объяснения я этому казусу не вижу. Так что предки нынешних евреев могут быть не только славянами да хазарами, но и эллинистическими греками и египтянами в конце концов.
В принципе, согласен со всем написанным. Большинство современных евреев ( 80%) по крови ими не являются. Это потомки прозелитов.
зы загляните в мою галерею - папки ,,Ашкеназы" и ,,Семиты" . Европейское или тюркское происхождение первых, и семитское происхождение вторых бросается в глаза.
добавлю: конечно, и среди ашкеназов наверняка есть люди, предки которых выкарабкались откуда нибудь из развалин Бейтара. Процентов 20 семитических корней среди ашкеназов вроде есть.
Но палесы на 100% семиты. Как и остальные арабы.

так чья это земля если не по силе, а по справедливости?

там кроме семитов никого не бывало начиная со времен царя хаммурапи. Только проездом, вроде хеттов, египтян, персов, греков и прочих римлян и турков. Так вот нынешние "евреи" там именно проездом, как и все остальные до них. Это кстати хорошо видно по тому факту что израиль - страна 100% западная по всем параметрам. А не ближневосточная. Чужие вы там вобщем.
По справедливости это земли евреев-семитов. А про нынешних ,,палестинцев" читал, что это мигранты из соседних стран- Египта, Иордании, Сирии. После изгнания евреев, Иудея многие века оставалась практически незаселенной, вплоть до 19 века. Пустыни и болота были тамошним пейзажем. Население составляло лишь несколько сотен тыс. человек. Точно не помню,гуглить надо.
Еще раз напоминаю - папочки в галерее гляньте и посмотрите на евреев-сефардов(семитов). Не похоже, что они там чужие. Ашкеназы - да.
я уже писал что это миф - насчет "пустыня после изгнания". Огромные города декаполиса к примеру (а каждый из них был больше иерусалима раз в сто) стали забрасываться только после арабского завоевания, да и то не все. Напротив для десятиградья именно время после иудейских войн, примерно до 4 века - время наибольшего расцвета. Да и тот же иерусалим был вполне себе большим городом, к примеру в 610х годах тамошние иудеи вырезали десяток тысяч христиан перед приходом персов. Откуда взялись иудеи в иерусалиме в 7 в.? Их же вроде выгнали. То же самое - и в эпоху крестовых походов, большие богатые города, оживленная местность. То же - и при турках. Там всегда жили люди, и жили в больших количествах. Обрабатывали земли, торговали. Куда они делись по вашему?

иерусалим, да, был одно время мелкой деревней потому что все торговые пути шли мимо него. Но это "мимо" - всего в паре десятков километров.

да, по справедливости это просто земли семитов, без приставки про евреев. Просто потому что еврей это понятие спорное. Но справедливости в этом мире нет. Поэтому пока рулит запад. Долго ли он будет еще рулить - хз. На самом деле как к этому относится это вопрос вкусов. По мне к примеру нынешние даже самозванные евреи более симпатичны, чем несправедливо обиженные ими палесы. Но если речь идет об истории, нужно четко понимать что было на самом деле и не прятаться за выдуманные мифы про "а ничего не было" или "нам эту землю б-г дал".
LAdyJ
22.07.2012
удивительно, что даже арабы ,уже почти15 столетий как, де-факто признают первенство и первородство народа Израиля( в библейском понимании) на той земле,кот пару столетий назад благодаря историческому казусу была названа Палестиной, что и зафиксировано(присутствие евреев) в священном Коране(на первых страницах) - покажите мне того араба, кот будет спорит с Кораном.
Никого же не смущает, что цифры, кот весь мир называет арабскими, к арабской письменности никакого отношения не имеют, нет таких значков там - ни в литературном, ни в современном арабском - я проверяла, потому что они индийские, а слово Палестина у всех на ушах и именно поэтому они должны владеть Иерсалимом -сейчас же и немедленно-)
Как тут выше справедливо замечено, что транзитных народов на этой земле было много и от всех от них остались следы - от римлян - целые города и дворцы, от самаритян - осколки жертвенников и языческих божков, от римлян - в Старом городе есть такой маршрут - дорогами Эль-Капитолии - приезжайте, не пожалеете, даже названия всех основных улиц известны - именно Эль Капитолия заложила генеральный план застройки Иерусалима , даже от древнейших набатеев ( арабы, между прочим, кот по еврейским генам неплохо прошлись по линии царя Ирода - идумея по отцу, мать из Набаттеи) чудом сохранился город Петра(Иордания) и только от несчастных палестинцев ни осталось ничего - ни единого артефакта
Могла бы ей стать могила Арафата в МУкате, лет через 100, но они уж и сами ее похерили - бардак и мусор витает над священной гробницей.
Еще есть надгробные плиты с еврейских могил, даже буковки не потерли, украшающие дома палестинцев в районах Восточного Иерусалима = встаньте около МУсорных ворот и без бинокля это увидите.
И только на далекой нижегородчине не могу смириться с этим фактом-))
а еще я очень люблю, когда кричат - Иерусалим - столица Палестины!
Извините, товарищи, тут у нас очередь из солидных народов присутствует, акромя гордых палестинцев
до 67 г Иерусалим находился под юрисдикцией Иордании,до 47 - Британии, до 17 года - Османская империя рулила 400 лет, ....эллины, персы... и так до самых иевусеев(аммореев, если хотите), у кот Царь Давид откупил эти земли для строительства Храма и заложил столицу Иудеи
Нетути там никаких палестинцев и не было никогда.
Салладин был, мамелюки поганые были, царь Болдуин был, римляне мощно постояли, сирийцы, египтяне, Македонский отметился,Наполеон на худой конец, палесов не было-)
А народ такой есть - спорить не буду, и прав их на проживание на этих территориях никто не лишает, пусть только Халифат свой где -нито в другом месте строят или хотя бы не так агрессивно, времена ж меняются? пора завязывать с крестовыми походами, наверное?
а кто спорит что "в библейском понимании"?
вопрос как раз в том, что нынешний народ израиля имеет к библейскому пониманию опосредованное отношение.

а вот насчет нетути никогда палестинцев - попробуйте ответить на вопрос, кто же жил на этих землях две тыщи лет (хотя бы). При всех этих юрисдикциях. Тоже никто? Из воздуха палесы взялись? Эмигрировали, увидев рай земной в 20 веке?

что ж вы все рогами упираетесь в правителей и не замечаете людей? Особенно смешно это от евреев слышать. У вас с Ирода вобще правителей не было. С чего тогда перечислять болдуинов с наполеонами? Они к предкам палесов имеют такое же отношение как русские цари к торговцам в бердичеве. Не было никаких еврейских торговцев в бердичеве? При империи в бердичеве жило 80% евреев. От них ниче не осталось, ни петры, ни эль капитолии. Вывод: не было никаких евреев в бердичеве. Это ваша логика.

пысы: крестовые походы и прочие газаваты только начинаются.
LAdyJ
23.07.2012
вы сейчас будете еще больше смеяться - я не еврейка и даже не претендую на еврейство - нечем-)
Но живу в Израиле давно.
У Бердяева есть хорошая фраза - Я верую в Бога, потому что евреи живы ( за точность букв не ручаюсь, за смысл - да)
Это единственный народ, кот сохранил свою культуру и язык, прошедши через века и,кстати, исключительно благодаря вере, потому что только так можно сохранить самоидентификацию - это есть доказательство причастности и правоприеемничества современного еврейства к древнему.
Приведите мне еще один такой пример - я даже знаю, кто это будет ... и сразу скажу - 3 аспекта важны - религия, культура, язык и речь идет только о древних народах, упоминаемых в истор источниках , начиная , скажем, с 10-12 века до нашей эры
а мне вот еще что интересно - вот для меня - передача всего Иерусалима и Палестины под управление палестинцам/арабам , называйте как угодно, -это прямая угроза христианским святыням - как сейчас на Храмовую ГОру пускают раз в год по обещанию с унизительным проходом по Магрибу - только там разрешен вход не мусульманам, а в Мекку даже туристов не пускают - да?
ну , допустим, в Мекке мне действительно нечего делать, хотя любопытно, но какого хера я не могу на Камень мироздания посмотреть ,к огда мне захочется, а ни когда мне какой то муфтий разрешит
и это при том, что я готова выполнить все их условия, разуться при входе в мечеть, помыть руки и соблюдать почтительную тишину
в этом свобода палестинцев заключается - в моей несвободе?
спасибо, не надо мне такого щастья-))
я знаю что вы не еврейка, так что ничего смешного не вижу.

речь идет не о заслугах еврейского народа, если вы не поняли.
LAdyJ
23.07.2012
речь идет о незаслугах великого палестинского народа?
спасибо, все равно не хочу-)))
и даже не скажу почему - доча не разрешает - военная(сионистская) тайна!
так чего же речь ведете, раз не "хочете"? Смысл?
LAdyJ
23.07.2012
ЦАрь Ирод евреями ен признан и иудейским царем в нормальном понимании он не был, хоть и очень старался, для начала он был римским ставленником, в продолжение - второе поколение насильно (это единственный случай в истории иудаизма) обращенного в иудаизм и сделано это было в полит целях
хотя, конечно, по отцу он имел некоторое право назвать себя евреем , потому что идумеи - потомки Исава, брата Якова, но свалившиеся обратно в язычество в результате узких семейных интриг - не прокатило, и жены еврейские не помогли , кот он кстати всех казнил. ЦАрь Ирод в забвении у еврейского народа и это тоже о многом говорит. Мне, по крайней мере-))
То, что в еврейской крови много всего намешано, совершенно не обязательно призывать в помощь исторические факты, это все в Ветхом Завете продекларировано,е сли внимательно прочитать - кто там жены, кто мужья. Раввинатские законы о чистоте крови - это намного более поздние установки и ни что иное,к ак способ самосохранения и защиты прав еврейских женщины в изгнании. А ислам у нас мононационален? какими средствами они этого добиваются, не в курсе?
Или с помощью христианского миссионерства якуты перестают быть якутами, мордва мордвой, чуваши чувашами? Почему такие претензии именно к евреям?
если бы якуты заявили права на нижегородскую область, объясняя это тем, что у них есть доля нижегородской крови, оставшаяся от первопроходцев - к якутам тоже были бы претензии. Причем они были бы даже если б якуты разговаривали на чистейшем нижегородском наречии и мечтали отстроить заново собор александра невского.
LAdyJ
23.07.2012
В Бердичеве и в других городах плотного проживания евреев, даже не советских, а тех, дореволюционных, как минимум остался язык - бытовая речь в таких городах и по сей день перемежается идишем и даже ивритом и в этом не трудно убедиться.
И арабские словечки в современном иврите присутствуют в изобилии , но никто же и не отрицает, что евреи и арабы сводные братья и всегда жили бок о бок, вопрос -к ак жили?
иногда - совсем даже неплохо, даже я помню времена, когда мы свободно ездили по Палестине и заезжали в Иерихон, сейчас - даже представить это трудно
Что изменилось? я то знаю что, вы - навряд ли-)))
да, вы знаете как эти сводные братья жили?
вы вобще в курсе что до 19 века мусульмане с евреями были союзниками в любых дрязгах против христиан? К примеру евреи открывали ворота христианских городов, когда к ним приближались исламские войска. Безусловно имеются в виду настоящие, семитские евреи.

а насчет бердичева вы отвечаете по принципу "а в киеве дядька". Уж чего-чего, а языка то от предков палесов осталось как грязи. Просто потому что они всегда разговаривали на разных семитских наречиях.
LAdyJ
23.07.2012
я даже больше скажу - я знаю,к ак сейчас живут арабы с евреями, если дело касается бизнеса - какие там сводные, роднее братьев нет!
что из "грязи" от палесов осталось? и как вы это определили? И что ЭТО именно палестинское, а не панарабское? хоть одно словечко, на вскидку?
именно что все панарабское. Точнее даже пансемитское.
И что? Это как то доказывает вашу глупую точку зрения, будто палесы взялись в 20 веке из воздуха?
LAdyJ
23.07.2012
а вот насчет нетути никогда палестинцев - попробуйте ответить на вопрос, кто же жил на этих землях две тыщи лет (хотя бы).
главного то вопроса я и не заметила-))
2000 лет назад, по новозаветной версии - там жили именно евреи ,е сли это были не они, то у палестинцев было бы "еврейское" счатье и и именно они бы распяли Христа - эти события в генетической памяти зафиксированы, некоторые - даже по недельно и по дням - попробуйте их оспорить-)
вам не приходит в голову, что не все иудеи могли остаться иудеями?

повторяю для тех кто в танке - палесы могут быть как пришлыми семитами с пустыни (семитские волны эмиграции в нынешнюю палестину начались еще при шумерах и не закончились до сих пор если вы не в курсе. Евреи 11 в до н. э. с моисеем и прочими это лишь одна такая волна.), так и потомками евреев 1-2 в. н.э., потерявшими свою идентичность.

Да, еще, 2000 лет назад на территории нынешнего израиля жили не только иудеи. Там жили эллинизированные семиты кроме всех прочих мелких народцев. И их кстати было гораздо больше чем всех иудеев вместе взятых. Только один скифополис был сравним по величине с тем же иерусалимом.
LAdyJ
23.07.2012
а что не все русские - русские, вас сильно волнует?
по мне, к примеру, мордва прошлась мощно, но документально это не доказано и что с того.. маменька моя должна лишиться нижегородской прописки или как?
у вас странная логика ведения спора. Я вам про фому, вы мне про ерему.
просто спорить любите, но сказать нечего?
LAdyJ
24.07.2012
я не очень понимаю, о чем мы спорим
кто такие палестинцы - уже давно разжевано
возможно это для вас новость и она не очень приятная и мне было бы лучше , если вы узнаете это от кого то другого, а не от меня
могу только сказать, что даже коренные изр арабы их сторонятся - знаю случай, когда на Кипре ,в ресторане, молодая арабская пара разговаривала на арабском , подошел парень - вы арабы?
Да!
Откуда?
МЫ из Израиля.
Как из Израиля????!! ВЫ должны говорить - Мы из Палестины
Ответ - А мы не из Палестины, мы из Израиля.
Вызывали полицию.
Мои знакомые. В армии оба не служили. Освобождены по Закону Таля.

а вы в Израиле бывали?
обычно одна поездка лечит
а заход в арабский квартал, лучше в Иерусалиме, избавляет от революционного исламского пыла на всю оставшуюся жизнь.
Правда, правда, я папеньку - закоренелого и убежденного антисемита так излечила , а историю арабо-изр конфликта он знал получше вашего-)
вы не очень понимаете о чем мы спорим, но зато имеете наглость переходить на личности и порете туфту про мое знание арабо-израильского конфликта, о котором я тут НИ СЛОВА не сказал.

сначала поймите - потом уж что-то вякайте.
да, в израиле я был. Это что-то меняет?


расшифрую "о чем мы тут спорим", раз уж вы настолько позабыли русский язык, что его не понимаете: мы тут спорим а) кто такие палестинцы и откуда они взялись? б) кто такие нынешние израильские евреи и откуда взялись они?
ничего по этим вопросам вы не сказали. Вы несете чушь про "один парень спросил", не более того. Если вы не понимаете разницу между частным и общим - пройдите мимо, умнее будете казаться.


да, и насчет личного моего отношения к вопросу, раз уж вы по своей глупости всегда на него сваливаетесь: в нынешнем арабо-израильском конфликте евреям я симпатизирую больше, чем палесам. Если израиль сдадут, хреново будет всему миру, а ислам станет делить мир с китаезами.
Но речь идет о том что было на самом деле, кто такие палесы, кто такие евреи. Считаю, что нужно это понимать объективно, не загромождая вопрос херней про "евреи заслужили", "им эту землю подарил б-г" и т.п. Только понимая реальность можно хоть что-то изменить. Если вам не хватает мозгов разобраться в этих вопросах - лучше не суйтесь. Живите своей маленькой израильской жизнью и будьте здоровы.
LAdyJ
24.07.2012
тихо, тихо.. в каком месте я на личности переходила?
изр арабы это теже арабы, кот живут здесь последние лет 200 , но не дали деру в 47 году и правильно сделали, прав у них, как у нацменьшинства поболе, чем у евреев будет , палестинцы - те, кот жили в Палестине последние лет 200, удрали под крики имамов и мулл о предстоящем конце и неминуемой смерти от руки евреев, не померли, размножились и теперь обратно захотели на земли предков - а им никто и не отказывает в этом праве, но хотят они со всеми правами и социальными льготами гос-ва Израиля , обязанности мимо кассы
и они ,к стати, это имели до 2000 года, но видать мало показалось.. хотя полностью кормушка ,к онечно, ен прикрыта- кормит их именно Израиль, и воду и электричество оплачивает каждый изр гражданин - как говорицца , за себя и за того палеса-) такая тяжелая расплата за ту резню 48 года в одной единственной деревне, про кот вы мне напишите в след посту
почему живут здесь лет 200? не 300? не 500? не с 640г? и не с 152го?
LAdyJ
24.07.2012
очень просто это выясняется, если бы они здесь так долго жили, вся бы Палестина была усеяна двухтысячными оливами, но , увы, у них даже 200 летние оливы - редкость
оливы, как известно, сажают не для детей, а для внуков, ибо полноценно она начинает плодоносить на сотом году, а это основной доход и главный источник благополучия изр арабов
2000 летние оливы есть только у христиан, но их присутствие на Святой земле никем и не оспаривается
смешной способ выяснять сколько живет тот или иной народ на той или иной земле.

то есть вы полагаете что трехсоттысячное мусульманское население палестины (по данным османской империи на 1800й год) взялось в этом 1800м году внезапно и ниоткуда? а в 1700 его не было? Я правильно понял?

или вот еще смешное. В 1720м году в иерусалиме сожгли ашкеназскую синагогу. Сожгли арабы, которые дали на ее строительство деньги. Наверно эти арабы приехали из дамаска. Ведь всем известно что никаких арабов до 1800го года в палестине не было. Евреев видать тоже. А синагоги строил б-г, собственноручно на вырост, и они пустовали. Еврейские общины хеврона, цфата и тферии (с 16 века) конечно тоже выдумка злобных османов. А если и не выдумка, то это конечно же не общины. Ведь община подразумевает какое-то чужое население в округе. А ведь там никого не было.

спасиба посмеялся. Как говорицца ю май дэй.
Это не юридические аргументы.
Есть и юридические документы - резолюция 181 ООН. Она предусматривала прекращение британского мандата в Палестине к 1 августа 1948 года и рекомендовала создание на её территории двух неназванных государств: еврейского и арабского.[2]
За принятие плана голосовали (33): Австралия, Белорусская ССР, Бельгия, Боливия, Бразилия, Венесуэла, Гаити, Гватемала, Дания, Доминиканская Республика, Исландия, Канада, Коста-Рика, Либерия, Люксембург, Нидерланды, Никарагуа, Новая Зеландия, Норвегия, Панама, Парагвай, Перу, Польша, СССР, США, Украинская ССР, Уругвай, Филиппины, Франция, Чехословакия, Швеция, Эквадор, Южная Африка.

Против плана голосовало (13): Афганистан, Египет, Греция, Индия, Ирак, Иран, Йемен, Куба, Ливан, Пакистан, Саудовская Аравия, Сирия, Турция.

Воздержались (10): Аргентина, Великобритания, Гондурас, Китайская Республика, Колумбия, Мексика, Сальвадор, Чили, Эфиопия и Югославия.

Не участвовал в голосовании Таиланд.

Таким образом с перевесом 33 против 13 голосов, при 10 воздержавшихся, был принят первый предложенный UNSCOP вариант раздела подмандатной Палестины. Относительно будущих границ были внесены мелкие изменения. Разделение должно было вступить в силу со дня вывода британских войск с подмандатной территории.

Согласно этому плану, еврейскому государству выделялась треть плодородной прибрежной равнины Галилеи и две трети территории пустыни Негев, не пригодной в то время для сельского хозяйства или для возведения городов — всего 56,47 % от общей территории британского мандата. Эта территория по большей части соответствовала территории, большинство населения которой составляли евреи[6][7].
С этим я не спорю. Просто существование этого мандата само по себе лишает аргументы типа "2000 лет без хозяев" и пр. всякого смысла, разве не так?
Эта земля цветет только когда в ней живут евреи.
Остальные прохожие (римляне, персы, турки) пришли,насрали и ушли, не оставив после себя ничего, кроме недоброй памяти.
Удачный год писал(а)
Эта земля цветет только когда в ней живут евреи.

А что это за довод такой? Я таких не принимаю. Эдак два шага до того, что немцы в свое время тоже могли бы...устроить цветующую землю под рязанью.
Это факты, исторические факты.
Когда на Земле Обетованной не живут евреи, она приходит в упадок. Остальные там мимоходом, не дорожат они этой землей, тк нет у них с ней духовной связи.
LAdyJ
23.07.2012
порадуйся со мной, сотовые монополии рухнули
сегодня вернулись обратно в Селком - уходили куда то на пару дней - 350 шек - безлимитка на 3 телефона, включая звонки в 44 страны, Россия в списке плюс инет 10 мега плюс домашний телефон в том же режиме и за ту же цену -
да здравствует Сионизм!-)
еще хеврат хашмаль осталось наЭбнуть и мы будем жить в раю, ей Богу-)
Да,здорово, я бы даже сказал - охренеть!
Вспомнил щас,как звонил родителям в Нижний
в 1993 году по 7 долларов минута. Кроме мата, эти воспоминания ,ничего не вызывают.
Здесь всё не так шустро, тем не менее - на днях Ростелеком, ежемесячной высасывающий из меня 460 р за городской телефон, был послан, не побоюсь этого слова, нахуй. Ибо , зачем мне их конские цены, если с мобилы уже можно звонить и на городской и на сотовый по цене 1 коп. минута. Это же практически безлимит. Соединение - 1 рубль.
ps я не понял все-таки - 350 шек это за все перечисленное, или инет+стационарный тел. еще 350 шек?
С Хеврат Хашмаль ничего не сделаешь, они навсегда останутся монополистами. Почем нынче киловатт?
А еврейский Волгателеком ( Безек, в смысле) еще не издох?
LAdyJ
23.07.2012
Безек сдох лет десять назад .. и царствие ему небесное-)
и Хеврат хашмаль также сдохнет - онЕ последниЕ остались, хоть и сопротивляются сильно, но сотовики тоже лоббировали не слабо, а вона чо вышло...я не верила до последнего-)
Киловатт, грю, почем нынче ? ))
зы так сколько стоит пакет сотовые+инет+стац. телефон - 350? или 350+350?
LAdyJ
24.07.2012
три мобилы+ домашний+интернет 10 мега в чего то там скорость+международка(в пелефоне инет само собой) - за все про все 350 шек
у меня шок
киловат(падла) - 46,93
Египет же газ совсем отрубил
и тут же жара аномальная подоспела
у нас 47 уже неделю, в 8 часов вечера - 40 - можно начинать дышать-)
LAdyJ
24.07.2012
младшим детям подключаю другую фирму - там 10 агорот/минута любые звонки
при таком раскладе, думаю и на 10 шек в месяц не назвонят
халява мощная!-)
Какую - хот или голан?
LAdyJ
24.07.2012
я не знаю, у меня муж со старшей дочерью этим заведуют
это они меня вчера просвещали как и сколько, откуда и куда можно звонить
хотовский у нас домашний был, теперь будет селкомовский вот в этом 350 шек пакете
безек я тоже один телефон оставила - на нем факс висит и мне чота неохота его менять, тем более безеку я как провайдеру все равно плачу
но ты, прикинь, как цены упали.. у меня не меньше полутора тысяч в мес на всю эту связь долбаную уходило, а сейчас я 470 шек убралась и с такой лихвой-)
Круто, если выйдет такая экономия.
LAdyJ
24.07.2012
в междугородних автобусах раутеры стоят - полная халява уже года 4 - это армия позаботилась, для солдат или для каких своих неведомых целей - не знаю
ТА какого то хера - муниципалитет - делает бесплатный интернет во всем городе, только порнуху отрубает
вот я теперь думаю зачем, если инет и так у всех есть в телефонах
В Израиле киловатт меньше 4 рублей на наши деньги, и все кричат дорого. В Нижнем был 4-35 и повысили еще,не помню, насколько - это,б..., экономически обосновано! Народ поплакался в интернете и умолк. Их, блять, Сирия беспокоит )))
LAdyJ
24.07.2012
у меня счет пришел за последние 2 мес - они пиковые - 3256 шек
-это реальная жопа, в НН же кондиционеры не работают круглосуточно
охлаждение дороже отопления, это факт
в Совке правда и отопление бестолково сделано
но мы то бы точно в золотые унитазы какали,е сли бы не было так жарко-)
3256 шек - офигеть... я думал, может, 600-800...
У вас сколько кондиционеров в квартире? Вы явно барствуете. )
LAdyJ
24.07.2012
один - меркази - и в этом вся проблема
600-800- это рядовой зимний счет, при том,что на обогрев я кондишн не включаю никогда - не люблю и нужды особой нет, дом новый и теплоизоляция отличная, но сороковник даже она не держит(
МиГ-29
25.07.2012
Ну вот надо же, если бы у них не было +35...а отопление конечно дешевле охлаждения? Вам на Нобелевскую! Если бы у вас было -35 вы бы какали не в золотые унитазы а с пилой возле плиты в вашей квартире)) Ничем не хочу обидеть... просто проведите пальчик по глобусу (если есть) и посмотрите, сколько народу в мире проживает на нашей Нижегородской широте и на вашей Израильской. Если бы у нас было хоть чуть теплее...еврейской моркови в Метро зимой я бы точно не видел....
Дожили. "Так дело пойдет - скоро у меня за столом на
идиш резать станут."(с)
хеврат хамшаль, б...дь...
Электрическая кампания дословно. Энергосбыт, по-нашему. )
Мда... У Геббельса есть последователи.
kaper
23.07.2012
При чём тут Геббельс?
Он нападал на гражданские суда разве,в мирное время?
Врет так же беспардонно. Самое часто упоминаемое слово в его брехне - ПАМПЕРС. Впрочем он сам и есть это изделие, только с обратной функцией.
А еще Шевченко гандончик и дурочок, я послушал 3 минуты, чуть не сблевал .
kaper
25.07.2012
несколько утрировано,конечно,но он рассказал,как доблестные израильские военные, в очередной раз,отважно угандошили,несколько безоружных людей.

лет через 15,когда подробности подзабудутся уже,будут рассказывать,о том,что арабы были вооруженны до зубов и числом-несметны,но их победели...как всегда....
Была тут темка давненько - там на видео четко было видно, кто первый начал арматурой махать.
Туркам было предложено пройти осмотр в порту на предмет оружия и спокойно продолжить следовать в Газу, но, им надо было другое - спровоцировать столкновение.
Вообще, логика изр. военных непонятна - надо было просто утопить этот кагал в террит. водах. и никакой вони бы не было.
Зато, обрати внимание - следующего судна уже не будет, либо оно согласится на досмотр, ибо турки знают - шутить с ними не будут.
Но, скорее, не будет больше кораблей с помошщью - турки хотели провокации, а не помочь палесам, на которых им, в сущности, плевать.
Ты, видно, мусульманин, но, совершенно зря ассоциируешь себя с ,,палестинским" народом и тем более врагом России - Турцией.
Если живешь в России, будь с ней, а не с ее врагами.
kaper
25.07.2012
я не мусульманин,я русский.
И ,конечно я со своей страной.
Зная,как Израиль лижется с пендостаном в оральных и прочьих ласках,и как последний по всему миру преследует наши,российские интересы, не трудно догадаться,насколько Израиль,нам друг.
Но дело то не в этом совсем. Помня о визгах и криках,какие профессионалы отважные израильтяне, можно просто представить,что бы сделал в данной ситуации наш,русский,обычный сержант.
Десантник или морпех.

Элементарно,двинул бы,на крайняк,прикладом в зубы и этим бы исчерпал весь конфликт. Потому,что профессионализм военного виден в том,как он ценит человеческую жизнь. А не ссыкливо стреляет,во всё движущееся,при малейшей угрозе получить палкой по каске.

И с чего бы это Турции провацировать Израиль?
бгг)))
kaper
25.07.2012
Водички попей,рыгать перестанешь))
Бгг)))
kaper писал(а)
как последний по всему миру преследует наши,российские интересы

Никакого преследования не заметно. Я не вижу, чтобы американцы запрещали продажу в Россию компьютерных систем, смартфонов, комплектующих и прочего товара. Весь компьютерный парк у нас - благодаря американскому компьютерному бизнесу.
Боинги они нам тоже разрешают покупать. Уверен, с радостью разрешат и покупку стрелкового оружия, боеприпасов и более серьезной военной техники. Только дурак откажется заработать.
Надо будет - и зерна, и кукурузы продадут. И где нас щемят американцы?
А что вместо России в Ираке хозяйничают штаты - так, мил человек, конкуренцию никто не отменял.
А кремлевцам и без иракской нефти некисло живется. Поэтому они туда и не полезли.
Спроси Шанцева или Сорокина - кисло им без иракской нефти или и так хватает денюшнк строить собственные торговые центры?
Ты ,эта... неи думай, что вот так просто нынче перевести стрелы и натравить кого-то на америку .
Америка - хорошая страна, никто из моих знакомых оттуда назад в Нижний не торопится.
А вот твои симпатии к Турции - члену НАТО выдают тебя с головой. Ты скрытый мусульманин, маскирующийся под русского. Во всяком случае, впечатление именно такое. Я еще не видел русских, грудью встающих за матушку-Турцию. Неродная она настоящим русским-то.
kaper
25.07.2012
Бред какой то написан,полный)))
Продавать боинги свои и оружие в Россию,конечно американцы не запретят,нам русским)) Это выгодно амерам. И пох им на остальное. А вот принять закон какойнить тухлый по ограничению продажи нашего металлла у себя и в странах -саттелитах,это они могут,конечно. Это,по твоему выгодно нам,тоже?

Конкуренция? Какая,нахрен конкуренция?
Ты получил наследство,допустим,от кого то, прихожу я,с товарищами,к тебе домой,пижжу тя до полусмерти,граблю,всё отбираю, и оставляю у тебя жить в квартире своих товарищей или родственников,для контролирования ситуации.
Это конкуренция?

По моему это не так называется.

Я что то,не понял уход от темы и перевод стрел на тему моей симпатии к Турции?
Это что за хрень ещё,голимая?)))
Турции я не симпатизирую,совсем.
kaper писал(а)
Ты получил наследство,допустим,от кого то, прихожу я,с товарищами,к тебе домой,пижжу тя до полусмерти,граблю,всё отбираю, и оставляю у тебя жить в квартире своих товарищей или родственников,для контролирования ситуации.

Это о чем? Не припомню, чтобы США что-то отбирали у России - территорию, материальные ценности или что-то еще.
Что конкретно тебе, ну, или России, Америка сделала плохого? Да, она борется за свои интересы на всех широтах, да, ее действия часто бывают аморальны. Ну, и что теперь? Так нынче устроен мир. России -то кто запрещает делать тоже самое - выпускать самолеты, равные по качеству Боингам, иметь передовое, как в США, сельское хозяйство и животноводство, такой же развитый хай-тек, покрасить рубль в зеленый цвет, наконец?
Америка виновата в том, что у нас нет многого из того, что есть у нее? Понятно, что она борется за место под солнцем. Ну, а чтоб и России не бороться? Не понимаю я тебя.
зы Если настанет время, когда сложившимся в России монополиям и прослойке миллиардеров в своей стране станет тесно, не сомневайся - российская армия точно так же,как американская, будет отправлена в любую точку мира под любым благовидным предлогом. Акулы крупного бизнеса везде одинаковы, наши просто еще не заматерели.
kaper
25.07.2012
есть моральные и этические принципы.
Которые в данное время некоторыми особями пытаются размываться.

Я считаю,что не приемлимо,выходить на улицу,и убивая, грабить людей,оправдывая это защитой своих интересов,
Ты так не считаешь,я понял,да?
Да считаю, считаю. Но реальность уже давно другая. Каждое развитое государство всеми правдами и неправдами борется за рынки сбыта и дешевое сырье и топливо.
Выбор тут - или ввязаться в эту грызню, или прозябать на обочине. И Россия рано или поздно будет вынуждена стать зубастее.
Вот тока нах ей нужны обсоски типа нищих и бестолковых Сирии или Египта - непонятно. Не там наши интересы.
kaper
25.07.2012
Понятно,
И правильно,пендосам нужны,значит,а нам нет?)))))
И правильно,нах нам нормальный и спокойный сосед,дружественный нам?
Лучше ведь иметь под боком страну,в которой война,голод и нищета,и бродят щайки наёмников и убийц. И правительство этой страны дружественно не нам ,а тому же пендостану,разорившему наших друзей и спиздившему их ресурсы,в виде газа, который мы разрабатывали там и открыли.
Всё верно излагаете,логично,главное))))
шевченко самого давно пора изолировать от общества
kaper
25.07.2012
От чего же,можно узнать?
Он безумен, разве не очевидно?
kaper
29.07.2012
нет,не очевидно,почему,объясните?
только потому,что вы так говорите?
ну если Вы как и Шевченко во всех своих бедах вините евреев, то трудно будет Вам что-то объяснить
kaper
30.07.2012
опять словоблудие и уход в понос,это не обвинение,конечно,а факт...
Якобы констатация факта,что я обвинял каких то евреев,в каких то своих бедах,высосона из пальца. Где и в каких своих бедах я обвинял евреев? Можете указать?

А что касается ролика,по теме напишите,что-нибудь,а не словесный понос,как все тут ваши коллеги делают обычно.
Что,конкретно он сказал неверно?
Что,военные не нападали на гражданское судно?
Что,вооружённые люди,не убивали там безорожных?
Или,что не так то? Я не пойму.
Речь я так понимаю идет о флотилии мира? Так вот, Ваш Шевченко нагло врет. Инцидент произошел не в нейтральных водах, эта флотилия нарушил границы блокады Сектора Газы. Израиль - национальное государство и действует исключительно исходя из своих национальных интересов и даже если бы инцидент произошел в нейтральных вдах они были бы правы, т.к. защищают свои позиции прежде всего и своих гражадан, в какой бы точке планеты они не попали в беду. И за это им почет и уважение. А вот российские власти, апологетом которых является клинический мусульманский экстремист Шевченко плевать хотели на своих граждан, вспомните хотя бы случай когда супружескую из России в Турции обвинили в убийстве. Российское консульство даже пальцем не пошевелило чтобы им помочь до момента когда эта история всплыла в СМИ.
В общем в кратце, у нас у самих куча проблем, страна на грани распада, и выноваты в этом не евреи, НАТО, жЫдо-масоны и пр., виноваты в этом мы сами. И пока мы этого не признаем, так и будем плутать и с чувством сладкого мазохизма искать виновных в наших бедах. Переключитесь на свои проблемы, на проблемы своей страны. Уж поверьте Израиль и Турция как-нибудь без Вас и уж тем более без Шевченко разберуться.
Новая тема
Вы не можете создавать новые темы.
Т.к. вы неавторизованы на сайте. Пожалуйста назовите себя или зарегистрируйтесь.
Список тем
Последние темы форумов
Форум Тема (Автор) Последний ответ Ответов