Феномен совкодр@черства наблюдается не только на нн.ру. Его немного классифицировали

Размышляем

1260

115

С друзьями на NN.RU

У вас пока нет друзей на NN.RU, поэтому ссылка на тему не может быть отправлена.

Воспользуйтесь поиском, чтобы найти новых друзей.

В социальных сетях

JobForFood

19.06.2022

Совкодр@черство
corpuscula.blogspot.com/2022/06/blog-post_44.html

Давно хотела написать об этом феномене, а тут и повод представился (очередной тред).Несмотря на грубоватость, термин "совкодрочерство" как нельзя ёмко описывает явление, а викисловарь уже дает точную формулировку - "Совкодрочер - полит. жарг. презр. человек, идеализирующий советскую эпоху" . Здесь сразу надо оговориться, что я не отношу к совкодрочерам людей, которые прожили в Советском Союзе большую часть жизни, и даже не столько ностальгируют по лучшим временам, а переживают травму от крушения устоявшейся жизни. У сокводрочеров этой травмы нет, но об этом позже.Как не отношу к ним нынешних марксистов, социалистов, коммунистов и разных левых с соответствующим уклоном, хотя некоторые из них используют совкодрочерскую риторику, как Константин Сёмин или Максим Шевченко. Главное отличие совкодрочерства от перечисленных - это отсутствие идеологии и политической доктрины, хотя они и черпают вдохновение и аргументацию у того же Сёмина. У них нет теории, но нет и практики. Они не создают объединений, как родственные им "Свидетели СССР" (они же "Граждане СССР", они же "некрокоммунисты" - эти не признают Российскую Федерацию, как легитимное государство, и считают, что живут в разрушенном, но юридически существующем СССР, в основном принципиально не платят за ЖКХ и не возвращают кредитов, очень популярны в центральной и восточной части России, признаны экстремистами), не организуют протестных акций, не выдвигают политических требований, даже бредовых, как у некрокоммунистов. Совкодрочеры фокусируются на советской повседневной жизни, конструируя собственную реальность из мелких деталей в духе программы "Намедни": холодильник ЗИЛ, первые колготки, 20-й съезд партии, Эдита Пьеха поёт песню про троллейбус. Эх, хорошо! Эстетически, и концептуально, лубочная советчина официально оформилась в "Старых песнях о главном" того же Парфёнова, которому на ущербность и вредность этого конструкта указывала Авдотья Смирнова в известном выпуске "Школы злословия": если это отражение и переосмысление эпохи, то там должны быть песни "Ленин! Партия! Комсомол!" и "Яростный стройотряд", а не только про ландыши.При всей привязанности к артефактам советской повседневности, они не увлечены реконструкторством, коллекционированием или косплеем, как фанаты наполеоники, не воссоздают дома свою версию фильма "Гудбай, Ленин". Идеализированный антураж СССР существует у них только в виде мыслеформ для противопоставления его современности в интернет-сражениях. Совкодрочера от левака всегда можно отличить: с чего бы он не начал разговор (социальная справедливость, экология, антиглобализм, переосмысление истории, критика либерализма), он быстро съедет на самозабвенное перебирание бирюлек - вкус пломбира, стоимость проезда или сгущенки, переходя к рассказам, как всем давали бесплатные квартиры (не "всем" и не "давали", жилец был съемщиком, жилищный фонд принадлежал государству, жилье "отдали бесплатно" 4 июля 1991 года, когда вышел Закон о приватизации жилищного фонда в РСФСР, но да, это произошло за полгода до официального распада СССР), все бесплатно ездили в пионерские лагеря и санатории и смотрели прекрасное советское кино, и заканчивая уже полной фантасмагорией - ну да, дефицит, но можно же было всё купить в "березке". В общем, всё то же "кататься на тройке над Волгой-рекой и бегать в колхоз по малину". При этом читая очередную оду прекрасным советским продуктам, надо держать в голове, что автор никогда их не ел. Потому что основа совкодрочерского культа - это сорокалетние, люди 80-х годов рождения, что подтверждают не только частные наблюдения, но и социология. По опросу ФОМ "Жалеете ли вы о распаде СССР" - 56% опрошенных сорокалетних сожалели, обеспечив своей возрастной группе второе место после "60+" с серьезным отрывом от остальных. Так вот они видели только уже окончательно умиравший поздний совок с пустыми прилавками и очередями за уже совсем не прекрасными продуктами. Когда ониговорят "я немножко застал", понятно, что они застали уже самое дно и оно ничуть не похоже на то, что они описывают. Тут, как пелось в советской же песне, "Всё, что было не со мной, помню". Феномен в том, что хотя их детство и юность пришлось на очень трудные годы, они были первыми постсоветскими людьми, у которых действительно открылись возможности в тучные нулевые, когда уже можно было не идти в бандиты или торговать на рынке. В отличие от их предшественников - это и "пелевинское" поколение условно 70-го года рождения (описанное в Generation П), и реальные бумеры, - у детей восьмидесятых жизнь не рушилась в одночасье, они последовательно двигались от худшего к лучшему в мир обывательских надежд и потребительского бума. Почему я и говорила в начале, что у них нет этой травмы от крушения всей жизни, которую пережило старшее поколение. Спроси любого из них, бедствует ли он, считает ли, что не реализовал себя, он ответит, что у него всё нормально и с работой, и с бытом, но вот его бабушка раньше платила за коммуналку 5 рублей, а сейчас коммуналка семь тысяч! А метро, знаете сколько стоило? Пять копеек! А продукты были какие! Натуральные все!Я уже высказывала предположение, что причина этого ретроутопизма в наложении кризиса сорокалетия, когда человек впервые подводит промежуточный итог своей жизни, на эффект "пропустившего игру" - он не видел исторического матча, был на работе, но и ему тоже хочется быть сопричастным и рассказать, как было здорово там, на стадионе, ведь он был совсем рядом, почти там. Так детство сорокалетних пришлось на историческое событие, слом эпох, только они пережили и могут отрефлексировать то, что было после, в 90-е, но были малы, чтобы помнить и оценивать то, что было "до" - в 80-е. Вроде человек тогда существовал, но ему было 3-5-7 лет, когда весь мир "мама-папа-котик". Обидно - родился в год Олимпиады, а на Олимпиаде не был. Но это не объясняет вторую волну совкодрочерства - среди 20-летних. А такая есть, хотя и менее активная.Как явление, основанное на вере и мифотворчестве, оно имеет признаки религиозного культа. Единоверцы собираются в своих молельных сообществах и там испытывают экстаз единения, но быстро иссякают, не получая подпитки, все друг с другом согласны и весь пломбир уже облизан. Вот тогда они выходят в люди, к кому-нибудь в комменты, как адвентисты седьмого дня на порог вашей квартиры, и там за три хода втягивают окружающих в спор о качестве прекрасной советской мебели, вкусе конфет "Белочка" и количестве надоев, входя в раж. Отсутствие идеологии делает эти споры совершенно бесплодными и бессмысленными. Можно спорить с коммунистом, критикуя политические или экономические построения, но не надо спорить с оппонентом, у которого вместо системы взглядов и убеждений ведро троллейбусных билетов, конфетных фантиков, пуговиц, монет и обломков игрушек, которые он сыпет из своего рога изобилия. Предполагается, что вы будете заниматься сортировкой этого мусора, а он будет закрывать свои гештальты. Нет, нет и нет. Но я пресекаю подобные вещи потому, что эти "сеятели" принадлежат к людям, которые питаются энергией срача, и если они нашли для себя источник этой энергии, они присасываются к нему намертво. Они будут приходить и затевать этот срач уже по любому, даже абсолютно надуманному поводу, будут высасывать его из пальца. У меня пара таких годами стучит в комменты, зная, что это пройдет модерацию, никто не увидит их усилий. Но они пишут, даже не мне, а могут отвечать кому-то из комментаторов. На самом деле в пустоту. А так-то нравится вкус пломбира, так бога ради, пусть в своей среде им и делятся. СССР уже не существует, а СССР в их интерпретации и вовсе никогда не существовало. У нас сейчас других забот хватает.

Ответить

Ссылка на сообщение