а вы уже продались за 1кг сахарного песка?

Русский мат
Материал из Википедии -- свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Мат.
Русский мат (матерный язык, матерная ругань, матерщина, устаревшее лая матерна[1]) -- в русском и близких к нему языках -- бранные слова и выражения, употребление которых не допускается общественной моралью, предназначенные преимущественно для оскорбления адресата или отрицательных оценок людей и явлений[2]. Матерными считаются высказывания, в состав которых входят слова, образованные от матерных корней (список таких корней определяется по опросам носителей языка и традиционно содержит от четырёх до семи общеизвестных корней).

Содержание [убрать]
1 Этимология слова <<мат>>
2 Основные лексические единицы
2.1 Обсценная триада
2.2 Другие матерные корни
2.3 Этимология матерной лексики
3 Словообразование
4 Теории происхождения
5 Современное употребление
6 Употребление в Древней Руси
7 Ответственность за употребление мата
8 Употребление в обществе и литературе
9 Ограничения на употребление в российских СМИ
10 См. также
11 Примечания
12 Литература
13 Ссылки
Этимология слова <<мат>>
По одной версии, исходный смысл слова <<мат>> -- <<голос>> -- дошёл до наших дней в словосочетаниях типа <<кричать благим матом>>[3] и в белорусском языке, родственном русскому[2], с этой версией не согласны Бернекер, Фасмер, ср. выражение <<скакать лихим матом>>. По общепринятой версии, старорусское слово <<мат>> выводится от <<мать>> и является сокращением выражения <<матерная брань>>[4], <<материться>>, <<посылать к матери>>.

Выражение <<трёхэтажный мат>>, которым в русском обычно <<облагают>>[5], характеризует не сложное построение оскорбительной фразы, а использование в ней явлений, разнородных по языковому происхождению[6].

Основные лексические единицы

Основная статья: Обсценная лексика в русском языке
Мат обычно определяется в терминах лексического состава. Так, исследователь мата Ю. И. Левин[7] определяет мат (<<обсценные выражения>>) как <<относительно законченные>> речевые сегменты, содержащие хотя бы один обсценный корень. По Левину, корни могут быть заданы списком, ядро которого состоит из <<трёх общеизвестных матерных корней>>, но границы списка размыты. Точные критерии включения в список определить невозможно, так как в конечном итоге мат -- это то, что определяется как таковое носителями языка и некоторые разногласия неизбежны; например, слово <<гондон>> (презерватив) некоторыми носителями языка вопринимается как матерное, а другими -- нет[8].

Типичный список матерных корней состоит из 4-7 элементов. Русские матерные слова имеют славянское происхождение, заимствованы из просторечия, диалектов и жаргонов, связаны с сексуальной сферой жизни[2].

Обсценная триада
Основу русской матерной лексики составляет популярная во многих языках <<обсценная триада>>: мужской половой орган (<<хуй>>) -- женский половой орган (<<пизда>>) -- глагол, описывающий копуляцию (<<ебать>>)[9]. Для современного русского языка характерно отсутствие у слов триады нейтральных литературных синонимов, ближайшие эквиваленты имеют чисто медицинское значение (и зачастую латинскую этимологию)[2].

Другие матерные корни
А. Ю. Плуцер-Сарно приводит 35 корней, которые участники опросов сочли матерными (список включает <<жрать>> и <<блевать>>; Плуцер-Сарно добавляет, что участники опросов рассматривали как матерные <<и некоторые другие>> корни) и отмечает, что чаще всего матерными считаются семь лексем: кроме триады, это <<блядь>> (падшая женщина), <<муде>> (яички), <<манда>> (женские гениталии), <<елда>> (мужские гениталии). Именно эти семь слов Плуцер-Сарно и предлагает принять в <<рабочем порядке>> за основу такого <<условного понятия>>, как мат[8].

Плуцер-Сарно отмечает, что <<блядь>> стоит особняком в ряду матерных лексем: это единственное слово в начале списка, не обозначающее гениталии или совокупление. По результатам опросов <<блядь>> среди матерных лексем занимает второе место (после <<ебать>>), поэтому корень этого слова включается, наряду с триадой, в <<экспрессивное ядро>> мата[8], которое тем самым по Плуцеру-Сарно состоит из четырёх корней.

Этимология матерной лексики
Хуй -- от славянского *xu- -- <<отросток>>, <<побег>> < PIE *skeu- , отсюда же хвоя, ср. латыш. skuja <<хвоя>>, лит. skuja <<шишка (плод)>>.
Пизда -- от праиндоевропейского *pisd-eH?- -- <<вульва>>, ср. лит. piza с той же семантикой.
Ебать -- от праиндоевропейского *iebh- (значение <<совокупляться>> по Гамкрелидзе-Иванову или <<вступать, вторгаться>> (нем. eingehen, eindringen) по словарю под редакцией Х. Рикса со ссылкой на сохранение значения <<вступать>> в тохарских языках). Отсюда же древневерхненемецкое eiba, греческое др.-греч. ????? и санскритское yabhati[10].
Блядь -- от славянского бл?дъ > рус. блуд -- заблуждение, ошибка, грех; первоначально было чередование юсов ?/?. Ср. др.-русск. блясти < бл?сти -- <<заблуждаться, ошибаться>>; ст.-слав, <<бл?дити>> -- то же, ц.-слав. блядословить -- <<лгать, обманывать, клеветать>>, польск. blad -- <<ошибка>>. Праславянский корень bl?d-/bl?d- <<уклоняться, путаться>> < PIE *bhlond-/*bhlend- <<неясно мерцать>> имеет когнаты в германских языках: англ. blend <<перемешивать>>[11], англ. blond <<светловолосый, блондин>>[12].
В XIX веке выдвигалась версия заимствования мата из монгольского языка, которая подвергалась критике ещё во времена своего появления. В настоящее время эта версия полностью опровергается найденными во второй половине XX века берестяными грамотами с матерным текстом (см. Обсценная лексика в берестяных грамотах). Тем не менее, заблуждение остаётся распространённым: когда в 1989 году в газете <<Атмода>> было впервые опубликовано стихотворение Т. Кибирова <<Послание Л. Рубинштейну>>, включавшее несколько матерных слов, один из журналистов уничижительно назвал его <<посланием татарина к еврею>>[13].

Словообразование
Русский мат характеризуется <<поистине неисчислимым>> количеством производных слов, которые непрерывно порождаются <<площадной>> речью. В. В. Раскин приводит следующий неполный список глаголов, образованных от <<ебать>>[9]: ебануть, ебануться, ебаться, ебиздить, ёбнуть, ёбнуться, ебстись, въебать, выебать, выёбываться, доебать, доебаться, доёбывать, заебать, заебаться, наебать, наебаться, наебнуть, наебнуться, объебать, объебаться, остоебенить, остоебеть, отъебать, отъебаться, переебать, переебаться, поебать, поебаться, подъебать, подъебаться, подъебнуть, разъебать, разъебаться, съебать, съебаться, уебать. В. М. Мокиенко на основании этого списка делает вывод, что здесь задействована <<вся русская словообразовательная парадигматика глагольной лексики>>, и отмечает столь же общирные возможности для образования других частей речи: долбоёб, ёбарь, ебатура, ебальник, заёб, мудоёб, поебон, ебливый, приёбливый, поёбанный и т. д.[9]

Масштаб словообразования предоставляет дополнительный критерий в выделении <<ядра>> матерной лексики: первые пять-семь слов в списке из 35 матерных слов, составленном по результатам опросов, порождают несколько тысяч производных, а все остальные -- лишь несколько сот[8].

Теории происхождения
Российский филолог Б. А. Успенский выявляет ряд устойчивых ассоциаций <<основной формулы>> русского мата (ёб твою мать)[14]:

Связь с землёй и её осквернением.
Связь с родителями.
Представление об опускании и проваливании земли, её горении и трясении.
Он предполагает, что первоначально произносилось <<тебе мать>>, а не <<твою мать>>[15], а субъектом высказывания выступал пёс. Таким образом, смысл фразы следующий: она утверждает, что её адресат являлся псом, которому предлагается совокупиться с матерью. Такое указание на пса содержится в церковнославянской грамоте валашского господаря Александра Алди от 1432 года[16], а также у Герберштейна и в самом выражении <<лаять>> или <<лая матерная>>.

Филолог Алексей Плуцер-Сарно полагает, что мат восходит к славянским заговорам. Его произносили в трудную минуту, обращаясь за помощью к магической силе, которая содержится в половых органах[17].

Первоначальное языческое происхождение матерной брани, которая выражала сакральные проклятия, заставляло связывать её и с иными конфессиональными различиями. В ряде древнерусских текстов указывалось на её якобы <<жидовское>> происхождение[18], при этом любую чужую веру могли называть <<пёсьей>>[19].

Современное употребление
Типичным применением мата является речевая агрессия в направлении конкретного адресата, которого матерящийся хочет обругать или оскорбить. Зачастую мат употребляется людьми низкой культуры и в более нейтральных целях; матерная лексика при этом десемантизируется, то есть говорящий не имеет цели оскорбления кого-либо:

в попытке сделать речь более эмоциональной;
для снятия психологического напряжения у говорящего;
в качестве заполнителей пауз и междометий[2].
Табуированность мата часто приводит к опусканию слов с матерными корнями в высказываниях (апозиопеза): <<хоть до ...>>, <<ты же такой ...>>[9]. Также часто употребляются эвфемизмы, однако А. Плуцер-Сарно указывает на то, что, вследствие относительно слабой табуированности мата и высокого потенциала словобразования от матерных корней, эвфемизм матерного слова может восприниматься просто как более изощрённый и экспрессивный вариант исходного выражения[8].

Ю. И. Левин выделяет следующие области практического использования мата[20]:

собственно ругательства:
высказывания с целью:
посылки (<<пошёл на/в ...>>) выражают отстранение говорящего от адресата (которым может быть собеседник или, реже, третье лицо). Посылки в адрес третьих лиц, а также типа <<а ну на хуй>> слабее по выразительности и сближаются с выражениями безразличия;
отказы (<<хуюшки>>, <<хуй тебе>>) выражают категорический отказ с одновременным оскорблением просящего и не имеют пристойных эквивалентов, кроме эвфемистических.
выражения безразличия (<<хуй с тобой>>) выражают отстранение, в зависимости от контекста могут выражать как безразличие, так и неохотное согласие;
божба (<<блядью буду>>) выражает вторую часть конструкции <<если обещанное не произойдёт (или описываемое не происходило), то считайте меня плохим человеком>>;
высказывания без цели:
пейоративы (<<мудак>>) -- ругательства, не имеющие прагматической цели, кроме собственно оскорбления, которое может быть направлено на собеседника, на самого говорящего, а также на третье лицо или неодушевлённый предмет. В последнем случае сближается с местоимениями (см. ниже);
междометия (<<мать твою ети>>) применяются для прямого выражения эмоций: удивления, возмущения, восхищения, неудовольствия;
вставки -- те же самые обороты, которые используются как междометия, могут использоваться и как пустые вводные обороты (по мнению Левина, с целью то ли сделать речь гарантированно матерной, то ли поэтически украсить её). Чёткой границы между междометиями и вставками нет: ср. <<Во, бля, погодка!>> (положительная или отрицательная эмоция) и <<А он, бля, говорит ...>> (нейтральная вставка, не несущая смысла);
экспрессивные заменители нетабуированных выражений:
местоимения: <<хуй>>, например, в качестве местоимения заменяет практически каждое одушевлённое существительное мужского пола (ту же роль для неодушевлённых играет <<хуёвина>>). Эмоциональная окраска в этом случае нейтральна или слабоотрицательна;
местоглаголия: многие глагольные производные от триады (<<пиздячить>>) определяют неспецифическое действие, корни при этом не несут никакой семантики, а значение определяется приставками, суффиксами и контекстом. Мнение о том, что матерные существительные и глаголы являются на самом деле местоимениями и местоглаголиями, восходит уже к И. А. Бодуэну де Куртенэ[21][22];
заменители обыденных слов с отрицательной семантикой (<<ни хуя>> вместо <<ничего>>, <<хуёвый>> вместо <<плохой>>).
<< Легко представить себе мир, описываемый [негативной матерной] лексикой ... мир, в котором крадут и обманывают, бьют и боятся, в котором <<все расхищено, предано, продано>>, в котором падают, но не поднимаются, берут, но не дают, в котором либо работают до изнеможения, либо халтурят -- но в любом случае относятся к работе, как и ко всему окружающему и всем окружающим, с отвращением либо с глубоким безразличием, -- и всё кончается тем, что приходит полный пиздец.
Ю. И. Левин >>
Употребление в Древней Руси
Существует множество различных церковных циркуляров и указов иерархов, направленных против мата, начиная с самых ранних времён христианства на Руси. Окончательно статус <<нецензурного>> он приобрёл в XVIII веке во время жёсткого отделения литературной лексики от разговорного языка.


Берестяная грамота из Старой Руссы No 35, XII век: <<Якове брате, еби лежа, ебехото, аесово>>
Древнейшие известные образцы -- в берестяных грамотах XII-XIII веков из Новгорода и Старой Руссы (см. Обсценная лексика в берестяных грамотах), где обсценная лексика носит как ритуальную (No 955, отсылка к свадебному обряду), так и шутливо-инвективную функцию (No 330, Ст. Р. 35). Специфика употребления некоторых выражений комментируется в <<Русско-английском словаре-дневнике>> Ричарда Джемса (1618--1619).

Написанная в конце XIII века <<Книга оникса>> (Сефер ха-шохам) жившего в Англии еврейского грамматика Моше бен Ицхака бен ха-Нессия[23] содержит ссылку на мнение рабби Иче из Чернигова о происхождении еврейского слова <<левиратный брак>>, др.-евр. yibbum:

Р<абби> Иче сказал мне, что в стране Тирас, то есть на Руси, совокупление называют yebum[24]
Новгородская первая летопись рассказывает, что в 1346 году великий князь литовский Ольгерд пришёл с войском к Новгороду, заявляя: <<лаял ми посадник ваш Остафей Дворянинец, назвал мя псом>>. Тогда новгородцы, желая помириться с Ольгердом, убили на вече Остафия Дворянинца, который своей бранью вызвал поход Ольгерда, после чего был заключен мир[25][19].

Выражение <<лают отцем или матери>> встречается у митрополита Петра (начало XIV века). Статут Казимира IV 1468 года содержал запрет <<лаи матерной>>.

Ценные данные содержатся в челобитной Ивана Колычева на князя Василия Микулинского. По словам Колычева во время ссоры, имевшей место в Смоленске в 1523--1525 гг., Микулинский <<вскочил на меня с посохом: ах, матер, деи, твоеи перебоду, блядин сын, смерд...>>. Это первое письменное упоминание распространённого выражения <<блядин сын>>[26].

Согласно подсчётам В. Д. Назарова[26], неполное изучение источников XV--XVI веков позволяет выявить для того времени 67 русских топонимических названий (около 0,1 %), производных от обсценной лексики, включая 5 названий от слова <<елда>>, 13 -- от слова <<пизда>>, 3 -- от слова <<хуй>>, 5 -- от слова <<муде>>, 8 -- от слова <<ебать>>, например, речки: Блядея; Еботенка, Пиздюрка, Наебуха и Ненаебуха; волость Елда; пустоши Хуярово, Пезделёво-Долгое, Пиздино, Пиздоклеин починок, Хуинков пустошь-починок; деревни Мандино, Пезделка, Пизденково, Пиздюрино, Хуйково, Ебехово, Поиблица; селище Мудищево; овраг Блядейский отвершек.

На крайнюю распространённость матерной брани в русской разговорной речи XVI--XVII веков указывают как записки иностранных путешественников (например, Адама Олеария[27]), так и русские поучения того времени[14].

Анонимное <<Поучение о матерной брани>>, которое Д. М. Буланин датирует XVII веком[28], указывало на то, что такой бранью оскорбляются три матери: Матерь Божия, родная мать каждого человека и Мать -- Сыра Земля.

Слово <<блядь>> использовалось также в славянском тексте Библии, в церковно-богослужебных текстах русской православной церкви (см. <<Полный церковнославянский словарь>>[29], составитель священник магистр Григорий Дьяченко). Из словарных статей[30]:

<<Блядивый -- 1) болтливый (1 Тим. 5,13); 2) лживый, обманчивый, лжец, пустослов, враль>>.
<<Блядословие, блядство -- 1) болтливость, пустословие; 2) словопрение>>.
<<Блядь -- 1) обман, заблуждение; 2) пустословие, пустяки (Остр. ев. Лук.24,11); 3) выдумка; 4) разврат, прелюбодеяние>>.
<<Блясти -- 1) заблуждаться; 2) пустословить; 3) прелюбодействовать>>.
Ответственность за употребление мата
Согласно Кодексам об административных правонарушениях русскоязычных стран, а именно России (статья 20.1[31]), Казахстана (статья 330[32]), Белоруссии (статья 156[33]) и Киргизии (статья 364[34]), публичное употребление мата может расцениваться как мелкое хулиганство, наказываемое штрафом или административным арестом. Статья 20.1 Кодекса об административных правонарушениях Российской Федерации:

1. Мелкое хулиганство, то есть нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, сопровождающееся нецензурной бранью в общественных местах, оскорбительным приставанием к гражданам, а равно уничтожением или повреждением чужого имущества, -- влечёт наложение административного штрафа в размере от пятисот до одной тысячи рублей или административный арест на срок до пятнадцати суток.
(в ред. Федерального закона от 22.06.2007 N 116-ФЗ)

2. Те же действия, сопряжённые с неповиновением законному требованию представителя власти либо иного лица, исполняющего обязанности по охране общественного порядка или пресекающего нарушение общественного порядка, -- влекут наложение административного штрафа в размере от одной тысячи до двух тысяч пятисот рублей или административный арест на срок до пятнадцати суток.
Употребление в обществе и литературе
Использование мата считается неприемлемым в приличном обществе и в литературе, и обычно цензурируется в периодической печати, на телевидении, радио и в других СМИ. Несмотря на это, употребление мата традиционно очень широко распространено в устной речи у самых разных половозрастных групп общества. Встречается он также и в современной литературе (В. О. Пелевин, В. Г. Сорокин[35], и др.), и в песенном творчестве (С. В. Шнуров, З. Б. Май, Ю. Н. Клинских), и в кинематографе (фильм Духless). Известны и более ранние случаи употребления, в том числе в виде <<ребусов>> с многоточиями, мата в литературе, в частности, в произведениях классических авторов: А. С. Пушкина, В. В. Маяковского[36]. Тем не менее большей частью людей, говорящих на русском языке, мат не воспринимается как само собой разумеющееся в публичных местах; и когда, например, популярный певец Ф. Б. Киркоров употребил матерную брань на пресс-конференции, это вызвало как судебное разбирательство, так и негативную реакцию общественности[37].

Как в СССР, так и в постсоветской России использование русского мата в литературе и СМИ не допускалось и подвергалось цензуре. При этом, если в советское время слова и выражения цензурировались полностью таким образом, что исключалось даже их подразумевание, то в постсоветскую эпоху расхожей практикой стала замена всех или второй и последующих букв на звездочки и т. п. в письменном виде и т. н. <<запикивание>> в аудиовещании электронных СМИ. Первый шокировавший страну случай, когда мат был употреблён и оказался на слуху у общественности, произошёл в разгар эпохи гласности, когда в прямом эфире центрального телевидения министр угольной промышленности СССР М. И. Щадов <<послал на хуй>>[38] бастовавших шахтёров.

А. В. Кирилина указывает на тесную связь мата с выражением отношений доминирования-подчинения, в том числе в небольших социальных группах[39].

Ограничения на употребление в российских СМИ
Согласно разъяснениям Роскомнадзора, в российских СМИ запрещается употребление четырёх матерных слов[40]:

<< Нецензурное обозначение мужского полового органа, нецензурное обозначение женского полового органа, нецензурное обозначение процесса совокупления и нецензурное обозначение женщины распутного поведения, а также все образованные от этих слов языковые единицы. >>
Таким образом, по-видимому, запрещено употребление слов <<хуй>>, <<пизда>>, <<ебать>>, <<блядь>> (текст применим и ко многим другим ругательствам, включая оставшиеся три из семи матерных: <<елда>>, <<манда>>, <<муде>>), а также производных от них.

Как пояснил представитель Роскомнадзора Вадим Ампелонский, эти четыре слова и производные от них абсолютно недопустимы не только в собственных текстах средств массовой информации, но и в комментариях пользователей. По его словам, при их обнаружении Роскомнадзор вынесет СМИ предупреждение, а при наличии двух и более предупреждений в течение 12 месяцев ведомство может подать иск об аннулировании лицензии СМИ.

Также, по разъяснениям Роскомнадзора, замена некоторых букв нецензурного термина многоточием от ответственности не избавляет, однако допустима, например, формулировка <<слово на букву ,,б">>.