Донасьен Альфонс Франсуа де Сад, как зеркало Великой французской революции

Содержит мат

С друзьями на NN.RU

У вас пока нет друзей на NN.RU, поэтому ссылка на тему не может быть отправлена.

Воспользуйтесь поиском, чтобы найти новых друзей.

В социальных сетях

Систематический хакер

21.09.2009

По легенде Донасьена теща посадила только за предложение анального секса проститутке. Но на самом деле это была идеологическая диверсия. Он сознательно бросил вызов богу, что бы экспериментально проверить его существование.
Помещение в Бастилию ни в чем Донасьена не убедило, из-за последующего ее разрушения.
Уже в Шаратоне он написал Жульетту, рисующую масштабное порнографическое полотно нравственного состояния предреволюционной Европы. Бросается в глаза, несмотря на явные психиатрические проблемы, что он видит очевидную связь между масонами и другими освободительными обществами и тайными ячейками педерастов. Термин "либертин" ничего вам не напоминает?
Интересно, что в современной России термин пидоро-массон или либераст имеют не меньшее распространение.
Так с чем же это связано? Не всякий анальный половой акт непременно является актом толерантности. По моим наблюдениям, анальный секс часть соицопатов использует, как очередной вызов обществу. При этом нравственность этих людей такова, что им не только однополого партнера, но и домашнее животное доверить страшно.
При этом данная сексуальность скорее фаллически-уретральная, чем анальная. Ибо ее представители демонстрируют удивительную инфантильность, не применяя к себе те правила, что применяю к окружающим. Например, считают свои партнеров пидарасами, а себя правильными пацанами. То же самое касается права умыкнуть безнаказанно у лохов их собственность. А затем писать письма в администрации разных уровней, когда разгневанный обыватель начинает в грубой форме требовать ее обратно, вспоминая всуе "Священное право частной собственности". Даже вполне законные требования вызывают явно неадекватный, асимметричной ответ. Что можно обнаружить на пример одной нашумевшей истории www.nn.ru/popup.php?c=classF...opic_id=1597840
Для нарцисса, так и не решившего проблему "зеркализации", это весьма характерно.
Интересно было бы исследовать их вес в "освободительных" движениях разных несогласных. Сдается мне, их там гораздо больше, чем дем-шизофреников.
Так мы наблюдаем постепенный дрейф в маргиналаьном локусе от демшизы к либерастии.

З. Ы. О связи термина ссыкун и уретральной эротики, я хочу поговорить в следующих постах.

Ответить

Ссылка на сообщение

открыть ссылку в новом окне

В социальных сетях

Кảмин

08.11.2009

с культурологической точки зрения показ задницы, ее лизание и прочее имеет под собой такие корни, как достаточно частый (присутствует, в частности, в каббале) культ поклонения миндалевидной кости в основании позвоночника. Считается, что именно посредством ее происходит возрождение тела, так как это – единственное, что не гниет в земле.
Также не все так просто с испусканием газов. В средние века в христианстве было популярно воззрение, что после смерти простолюдинов душа их выходит из анального отверстия, в отличие от благородных господ, испускающих душу через рот. Из-за этого Сатана именовался также «повелителем желудочных ветров», а испускание оных ветров было частью шабаша и прочих ритуалов поклонения дьяволу. Самого дьявола, присутствующего на шабаше, ведьмы в знак поклонения целовали в зад. Так что поведение Маргариты на бале сатаны описано Булгаковым не совсем точно.

Ф. Гойя. Soplar из цикла Каприччос, №69. Гравюра. 1799. Мадрид, Прадо, Гравюрный кабинет

Публичное испускание газов практиковалось также на средневековых карнавалах, которые, если говорить прямо, мало отличались от шабашей.
В книге также утверждается, что согласно воззрениям алхимиков и каббалистов мир сотворен Великим Демиургом (то бишь дьяволом) именно посредством испускания ветров «телесного низа». Идея неожиданная, но многое объясняет.
Целование в зад как форма послушания практиковалась не только на шабашах, но и во время инициации новых членов многих братств, сект и ересей, в частности, тамплиеров:

Кресло. XV век. Шезаль-Бенуа, церковь аббатства Сен Пьер Сцена изображает поцелуй в зад, момент церемонии принятия в орден тамплиеров

То же практиковали и масоны:

Кресло. XVI в. Массэ, церковь аббатства Сен Мартен. Изображение фигуры, предлагающей поцеловать себя в зад uborshizzza.livejournal.com/584135.html

Ответить

Ссылка на сообщение

открыть ссылку в новом окне

В социальных сетях